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走与走小说内部的逻辑与反逻辑（第12页）

——“虚”

的距离。

就像中国画，在我们的画面上，经常就“不画”

了，不要小看了那些“飞白”

，它们太讲究了，它们是距离，那可是“上下五千年、纵横八千里”

的。

我们的“距离”

就在这一黑一白之间。

我的问题是，这怎么就成了我们的审美方式的呢，它怎么就变成我们的趣味的呢？简单地说，我们是怎么好上这一口的呢？其实，这不是凭空而来的。

如果一定要挖掘一下它的由来，那我们就必须要提到《诗经》所建立起来的、伟大的审美传统。

钟嵘在他的《诗品》里对《诗经》做过简略的、相对理性的分析，他说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。”

这个大家都知道，“兴”

是什么呢？钟嵘自己回答说：“文已尽而意有馀。”

这句话我们太熟悉了，不动脑子都能明白。

但是，我们仔细想过没有，这句话里头其实有一个次序上的问题，有一个距离上的问题，——就一般的审美感受而言，“文”

就是“意”

，“意”

就是“文”

，可是，“兴”

所强调的恰恰不是这样，而是文“尽”

了之后所产生的意，这就很不一样了。

这才是我们东方的。

“意”

在“文”

的后头，它构成了一种浩大的动势，一种浩大的惯性。

我们东方诗歌所谓的“韵味”

就在这里，这一点，我们在阅读古诗的时候都能够体会得到。

当然，把“兴”

这个问题说得更加明白的还是500年之后的朱熹。

我们都知道，朱老夫子给“兴”

所下过一个定义，这个定义很直白，那就是“先言他物以引起所咏之辞”

。

朱熹把次序问题，或者说距离问题说得简单多了，你必须“先”

言他物，你才可以“引起”

所咏之辞。

——你想说“这个”

，是吧？对不起，那你要先说“那个”

。

说过来说过去，“那个”