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第93章 第92章 顺西晚钟三四声(第3页)

不会!

师妹是守信之人,不可能不来的。

我只消‘待月西厢下’,她一定会‘迎风户半开’的……

————————————

注释

[1]坐禅入定

坐禅入定是佛教里修行的一项,坐禅就是打坐,之后心无杂念一种忘我妙不可佳的状态。

入定即入于禅定,有时得道者的示寂,也称为入定。

定为三学、五分法身之一,能令心专注于一境。

可区分为有心定、无心定等种。

有为佛道修行而入定者,亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。

若欲入定者出定,以向其人弹指为佳。

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南怀瑾关于入定的理解,静坐是静坐,入定是入定。

入定是佛家、道家专有名称,看你要修哪一禅定,百千法门,各有不同。

“定”

字本身的意义就是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住,像一颗珠子放在那里,珠子是活动的,把它定住,摆在一个中心点,专一不动。

钉子、珠子都是作比喻,比喻有百千三昧,三昧是梵文翻译,是百千种方法,是你达到“定”

的境界。

定是心定,身体跟着定,奇脉也跟着定了,这个叫“定”

入定的方法有很多种,定到一个念头上,乃至道家做各种功夫,密宗的各种观想,都是入定的方法。

但是定了就是悟道了吗?不是,定跟悟道大有差别,静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫,所以叫作“共法”

;证得菩提、大彻大悟、悟道成佛,那个大智慧的解脱“般若”

,是不共法,那是佛法的真正中心就是智慧的解脱。

我们普通学静坐同入定还没有关系,坐个几天几夜都不动,只能说静坐做得好,是不是达到入定的境界是另一个问题;而且达到入定的境界,同是不是悟道、智慧解脱了没有,又是另一个问题,不能混为一谈。

南怀瑾说:“大陆上有些庙子里有五百罗汉堂,那些罗汉的像塑得好,没有两个罗汉的面孔一样的,而且每个的姿势都不同。

这表示每个姿势都可以入定,入定不一定是要打坐。

如果只有在一个姿态才能定,换个姿态不能定,那也就不叫定了。

真的定是无处不定,所以,‘诸所施为,无非佛事’。”

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