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135000年轮到我上场（第3页）

邪神肆虐留下的伤痕历时2oo余年，至今仍未平复。

各幸存者聚落囿于通讯、环境、生产力等现实层面的制约无法重组为大体量的行政实体，因此更谈不上损有余补不足的再分配政策。

在生存物资有限的前提下，供求矛盾日益激化。

一旦人口的增长速度超出相应的农业发展水平，多增长的人口总会以某种方式被消灭掉…著名的马尔萨斯陷阱在末日废土一再上演。

从这个角度看，在头陀岭中继站这样的边缘据点，奴隶制倒成了某种基于自然选择的必然结果。

换句话说，即使陆弗言自己可以凭借第一共和国的帮助，打破奴隶主强加于自己的残酷压迫，但如果他当真推陈出新，引导受压迫的底层民众反抗奴隶制本身，或许整个中继站反而将因此走向毁灭…

这种俄狄浦斯式的悲剧简直让理想者绝望！

但命运的重锤却并没有将陆弗言击倒。

孟子云：穷则独善其身，达则兼济天下。

既然没有当代神农的能耐，解决几万人的温饱问题，陆某人也不会上赶着以天下苍生为己任——前世的他虽然不曾经历末日，但出身底层的人生经历还是让陆弗言自小就见识到野草在夹缝中挣扎求存的力量。

伟大的意志支撑着每个人以自己的方式求活。

即使面临绝境，生命也会自己找到出路。

因此他固然为其他奴隶的悲惨遭遇深表同情，但如果拿不出行之有效的解决方案，陆弗言也不会自作多情，破坏现有的稳定秩序。

“不能打，那就只能跑。

想要跑得快跑得远，就得有个能见光的身份…”

通过调查罗大夫的记忆，陆弗言已经了解之前提过的“官方注册”

到底是怎样一个流程。

简单来说，为了防止奴隶主的私人财产受到损害，头陀岭中继站目前正在使用的是一种针对居民强制登记的入境检验程序。

没有经过注册的居民与旅客都被统一视为黑户，某种程度上也就等同于奴隶。