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104 嵩阳书院（第1页）

嵩阳书院是陈颍心中既定的目标，但陈颍也没直奔那里而去。

离开应天书院之后，陈颍易容化妆，化名“陈泽”

，以颍川陈家旁系子弟的身份开始游学之旅。

从应天书院到嵩阳书院之间，大大小小的书院、私塾，陈颍去了近二十处，有着颍川陈家旁系子弟的身份，还有陈家养正公的推荐信，陈颍不论到了那处书院都是畅行无阻的。

在每处停留的时间各不相同，有的只待上半日便告辞离去，有的则会留个一两日，陈颍停留的时间长短并不取决于书院的大小与名气，而是在于它是否有新颖的思想。

像是中规中矩的古代书院，教的都是四书五经一类的书，陈颍给个面子待上一日，与书院里的学生交流一番读书的见解便告辞离去了。

虽然南方文风兴盛，文华之气比北方更为浓厚，但并不是说南方的所有地方都是这样的。

陈颍就遇到过几个书院，其不堪混乱、不思进取、不务正业的程度比之原著里的贾家族学还要严重。

学生放任肆行，除了读书什么都干，吃酒赌钱都算是规矩的，至于更多的都难以宣之于口。

不光学生不堪，书院里的教习也是得过且过地混日子，有像贾代儒一样年纪老迈没有心力继续教书却还站着位置拿薪俸的，有事不关己放任自流的，更有像是贾瑞一般与学生同乐的，如此这般，岂是求学之地。

遇上这样的地方，陈颍最多停留半日，观察一番以作记录便自行离去了。

陈颍从应天书院一路游学到嵩山脚下，已经是十月底了，整整两个月，至今还没有哪一处让陈颍停留超过三天的，可见这个时代的教育是何等摸样。

那些书院里大多是些寒门学子，寒窗苦读十余载只为科举，这也导致绝大多数的书院都是刻板化地教学那些科考要考到的书籍。

虽然他们不像世家子弟那般有丰富的家族资源，也没条件接受更高等、更全面的教育，但是让学子们读书读到生活都无法自理，除了读书什么事情都做不了，成了依附于家人的“吸血虫”

。

这样的书院存在于世真的有益吗；这些批量生产出来的读书人除了会引经据典、“满腹经纶”

挂于口上，还能做些什么有益于家国的事情吗。

这样的教育方式与后世的“应试教育”

一般，所教所学的知识只为应对考试，或许数万人里能有一个脱颖而出，但那也只是特例罢了，为何“寒门难出贵子”

，便是因为有这样的书院，这样的教育制度存在。

这般读书并不能让这些寒门学子脱胎换骨，充其量只是换了层皮，成为当权者需要的工具人，给当权者当官牧民。

当这种教育循环成为制度时，它便锁住了民族的气运，当人们读书不再是为了增长自身修养，而是为了“应试”

，为了当官牧民，那民族就只能一点点衰落。

后世的领导者发现了“应试教育”

的弊端，当机立断整改教育制度，推行“素质教育”

。

如今陈颍也想为了这个伟大的民族，寻找到一批志同道合的人改变这落后腐朽的教育制度。

嵩阳书院坐落于五岳嵩山的南麓，嵩山地区不单有嵩阳书院，还有颍谷书院，南城书院等等，如此多的书院汇聚一处，这也是嵩阳书院文风开放，文化赡富的原因。

嵩阳书院主要推崇儒家理学，以理性主义的儒家哲学思想闻名于世，但并不排斥其他学派。