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“佛陀时代(.shg.tw)”
!
如来初成佛道,答应大梵天王,大开方便法门为众生说法。
梵王放心地回到梵天去了。
梵王走后,佛起身经行。
此时已经下了七天雨,遍地都是积水和泥淖,但是大菩提树下却是干爽起尘。
佛默然自问:“我应该先为谁说法呢?”
按照惯例,佛总是出现在生老病死苦难交织的人间,是人间烟火食供养他成佛。
苦行时他情愿吃野果草籽和牛粪,而不受天神供食。
成佛后理当先度凡人,先报师恩。
佛首先想到了曾经教他修成“无所有定”
的阿罗罗,想到了教他修成“非非想定”
的罗摩子。
这时虚空中应念传来天音:“阿罗罗伽摩已经死去七天了…郁陀罗罗摩子已经死去二七了!”
传说罗摩子曾受摩竭陀王供养,用餐时触碰美女动了凡心丢了神通,来时飞入王宫,去时只能徒步返回山林,因为心里被美女整得乱七八糟,无法入定而迁怒游鱼飞鸟,发誓来生变为狸猫吃掉牠们。
然而成就四禅后,生理**已经没有了,看世间再无值钱物。
得八定者心地慈柔,于外界音声充耳不闻。
即便禅定可以退转,结使没有断除,也不至于发起恶愿。
因此,二师不闻佛法似乎另有原因。
以后到了舍卫国,佛对比丘们说:“优陀罗罗摩子修成了非有想非无想处定,身坏命终后生在了非非想天,在天堂寿终以后,还会来到世间,托生在狸猫之中!”
此刻,佛看到七天前,阿罗罗生在无所有处天;十四天前,罗摩子生在非非想处天。
待天寿尽了以后,阿罗罗将成为人间边地一国王,伤害人民无数;罗摩子则将堕为飞狸,捕食鱼鸟无数。
二人皆因未断三毒,连初果也未得到,最终都要堕入地狱。
可见智慧解脱不取决于定境高低,定境再高也不等于开悟!
佛说过:“如来出现世时广演法教,然此众生在长寿天上不闻不睹!”
长寿天就是无色界,那里极寿八万四千劫,与入无色定时不“知外来机趣”
的感觉一样,是八难解法处之一,无法与外界沟通,听不见佛法。
一旦往生便会错过未来七佛,错过无量佛出世,那就真如佛说的“长衰永失”
了!
所以佛教人持斋发愿“莫生长寿天上”
,通常偏赞四禅,不称说四空定,也是因为四空定对应长寿天。
当然,无论闲居丛林的无事僧,还是出入人间的比丘,都有理由和条件晋修无色定。
如舍梨子说过:“无事比丘行于无事,当学共论息解脱,离色至无色定,无事比丘行于无事尚学如是法,况复人间比丘耶!”
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