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“佛陀时代(.shg.tw)”
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佛为陌生比丘说法,说比丘应住“四处”
,第一,守护真谛,四真谛即如实法,如实不虚;第二,不放逸于慧观,不放逸即心定,慧观即观身体无常无我;第三,养成惠施的习惯,住第四禅舍念清净,不染着苦乐舍,是第一惠施;第四,当学最彻底的寂灭,说灭尽贪嗔痴为第一止息。
以及说触能产生种种觉,触灭觉灭得清凉等等。
比丘闻法证初果,这才知道是遇见了大师。
阿那律出家后,成为天眼第一的佛弟子,讲经说法度人无数,在佛涅槃后,安排善后事宜,指挥若定,有条不紊。
阿难是佛的终身侍者,并在首次结集时诵出根本圣典。
两人对于佛教的发展,起到了别人无法替代的作用!
净饭王对佛说:“昨天我想了一晚上,出身王族的佛不应该领的全是梵志,最好还是多领些王族的人。
因此我号令族人,凡是一家有兄弟二人的,就出一人随佛出家学道,希望佛把他们都收下!”
佛说:“好啊,大王所作利益很多,能使天上人间安隐快乐!
这是因为出家学佛者是世人的良师益友,是善知识和良佑福田。
我也是凭借良师益友,才得以解脱生老病死的!”
菩萨刚出家时不知修行门径,多亏二师教他达到了四空定的极限。
佛说教人八正道者是善知识。
正定是八正道之一,世俗定是出世定的基础,前者修成可以往生善趣,后者是佛发现的慧观定,可以了脱生死。
能成就禅定者都是梵行人。
佛住王舍城山谷精舍时,阿难对佛说:“半梵行者是善知识善伴党,而非恶知识恶伴党!”
佛说:“不要这样讲,纯一满净具足梵行者名为善知识,因为我是善知识,令诸众生修习八正道。
当知世尊正法能令众生,现前解脱生老病死忧悲恼苦。
消除烦恼不须等待良辰吉日!”
成佛固然靠自觉,入门还要靠师傅。
二师教他世俗禅定善法,皆是善人,堪为良师!
与善人交往可以学到善知识,常闻善法便有正信、正思维乃至明解脱。
佛常常赞叹知恩图报者,说不知报恩的众生,大恩尚且不记得,何况小恩?这种人到不了我跟前,我也不会接近他们,忘恩负义之人不可救药。
所以应当知恩图报,受人小恩要经常不忘,何况大恩。
对于危难关头救助我的恩人知道报答,这样的人是难得的。
成佛缅怀善知识,是不忘师恩,以及帮助自己得道的善友们。
佛说过,善知识与正思维一样重要。
净饭王也没有忘记给他报喜的优陀耶,他对佛说:“愿佛教诲这些新比丘,就像教诲优陀耶那样。
我一见到优陀耶比丘,心里便很欢喜,我就这样想,身为弟子尚有如此神力,更何况佛是他们的大师,能没有大神力吗?我希望优陀耶比丘常来宫中教化!”
优陀耶本是一介凡夫,学佛前后判若两人,对老人家触动很大!
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