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“佛陀时代(.shg.tw)”
!
净饭王逝世以后,许多释迦人愿意随佛出家,其中就有佛的堂兄提婆达多。
当初他留恋红尘富贵,把出家机会让给弟弟阿难,如今王位有主,满怀复杂情感的他来到尼拘律园,头面礼足后坐在一旁,对佛说:“世尊,让我加入修道者行列作沙门吧!”
佛观察自己宿世为大天王时,传位给太子长生,长生即是阿难的前身。
长生王传位给太子冠结,冠结成为善观王,即是比丘优多罗的前身。
如此代代相传,先王传位后个个出家修行,命终往生梵天。
这一法统一直传到末代善尽王为止。
善尽王即是提婆达多的前身,他“暴逆不道,断圣王种”
,没有效法祖辈在年老之时传位给太子,自己出家修行梵行,而且宿世以来常常与佛对立。
提婆达多反佛,阿难信佛,往世就是这样。
往世亲厚或者背离,这种习惯性会延续到今世。
这就是为什么佛要将佛法托付阿难,而不交给其他人传续的原因。
因为佛没有看到别人有此缘分。
阿难灭度前,又把佛法传给了优多罗。
阿难说:“世尊将佛法全都嘱托给了我,我现在再将佛法授与优多罗。
当我观察了他的根器,察知了他往世的所作所为之后,才授法给他。
因为毘婆尸佛出世时,优多罗名叫伊俱优多罗;式诘佛时,优多罗名叫目伽优多罗;毘舍罗婆佛时,优多罗名叫龙优多罗;拘留孙佛时,优多罗名叫雷电优多罗;拘那含牟尼佛时,优多罗名叫天优多罗;迦叶佛时,优多罗名叫梵优多罗,诸佛都将佛法嘱托给了优多罗。”
可见佛与阿难和优多罗,有祖孙三代之缘,而且都是善缘。
提婆达多就不同了。
佛看了三世因缘,对提婆达多说:“你适合在家做施主、修布施,做沙门实在不容易!”
当时婆罗门将布施作福称为学“舍法”
修“舍行”
。
佛将十恶业归类为蛇行法,教人修“舍”
行。
所以佛让提婆达多作施主,是教他舍离十恶业。
提婆达多再三说:“只要世尊让我出家,跟在最后边也行!”
佛也想看看他出家动机是否坚定纯正,因为正信出家首先要信佛,决不能怀着“佛说的也不一定对”
...
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