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当时,西湖边上有座挺有名的茶楼,叫浙滨茶楼,是留浙求是会成员的秘密聚会地点。
校歌是为了纪念留守成员的精神,所以特意加上‘在浙之滨’。
可惜,解放后西湖改造中,那座茶楼也被拆掉了。
否则,现在去看,一定可以追忆那些先烈的精神风貌。”
张超和陈蓉听到这从未有过的解释,居然还有个“浙滨茶楼”
,难怪不叫在浙之北,而叫在浙之滨,原来还有这段故事。
陈德茂继续介绍:“下一句,昔言求是,实启尔求真。
这句话一般认为是校歌里最好理解的,本来我们校训就是‘求是’,这句话意思自然说,求是的本质,就是求真。
但仔细一想,其实这两句话是重复了。
什么叫求‘是’,《说文》中解释,‘是’的意思即‘真谛’,和‘真’一模一样。
就算工科学生,也明白,‘求是’的意思就是追求真理,根本无需对‘求是’进行解释。
马一浮先生是一代国学大师,校歌中用了许多生僻的典故,其他学生不懂的典故,他没解释,反而要对这句最简单的话,解释一遍?那就太低估马老师的国学造诣了!
为什么后一句要重复解释一遍‘实启尔求真’?校歌不同于文章,最简洁才好,前后两句同个意思,不是很累赘吗?关键的隐藏意思,就在后一句的‘真’字上了,什么叫‘真’,既然这是文言文写作的,真的意思,自然不是白话文中的解释。
《说文》里面解释,‘真’,仙人变形而登天也,是指神仙的一种说法。
所以古代的道士,才叫真人,还有全真教,都是同个意思。
也就是说,到达‘真’的境界,其实就是达到了宇宙‘大道’的境界。
所以,这整句话的意思是,求是会的成员呐,你们要追求的,是宇宙大道啊!”
“再下一句,习坎示教,始见经纶。
习坎是个典故,比喻流水。
整句表面意思是,要像流水那样,孜孜不倦地教育学习,才能掌握书本中的真正知识。
不过按照求是会的理解,习坎是分开来解释的。
习,指学习。
坎,八卦中的水。
为什么要学习八卦呢?这自然是对求是会的成员说的。”
“再下一句就简单了,无曰己是,无曰遂真。
因为求是会是个秘密组织,这话的意思,就是,不要说自己是求是会的,不要告诉别人追求的是‘真’。
就是要求是会成员对外界保密。”
“下一句,靡革匪因,靡故匪新;何以新之,开物前民。
这句话意思,自然指大学生要创新,要变革,浙大学生要成为国人创新变革的先导者。
但按求是会的解释,这句另有所指。
其中后两句,指了三个人名字。
何以新,陆开物,陈前民。
这三人都是留杭求是会的骨干,也为抗日和保卫故土做出了杰出贡献。
何以新,就是著名教育家何燮侯,他还当过北大校长,当时住余杭,何以新是他那时报刊上发表文章的笔名。
陆开物和陈前民,是两位校友,分别是宁波和台州的乡绅,两位为求是会的研究和行动提供了很多资金和人力上的支持。
这两位并没有学术上的贡献,所以后人并不知道名字。”
“接着的一句,嗟尔髦士,尚其有闻。
是对求是会成员说的,你们求是会中的青年才俊啊,要记住这些人。
因为当时浙大西迁,求是会的年轻成员,并不了解浙江地区的情况,甚至不认识这些前辈。
所以暗喻他们身在他乡,也要对同志,心怀感恩。”
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