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第8章 蓝毗尼园佛母托孤(第2页)

即使离地四寸,掌纹也能印在地上。

豆磨种姓婆罗门发现佛的足迹有轮状图案,就像转轮圣王的千辐轮,心想:“我从未见过人间有这么奇特的足迹,我一定要看看是什么人!”

于是码着脚印跟上来,看见佛就在两个村子中间的树下午坐,相貌非凡光彩照人。

梵志就问:“难道你是天神吗?”

佛说:“我不是天神。”

又问:“那你是龙、是人还是非人呢?”

佛都一一否认。

梵志说:“那你该是谁呢?”

佛说:“众生都是从烦恼产生的,而我已经把烦恼舍弃了。

我虽然生在世间,却不被世间法所染着,彻底解脱了生死轮回,因此我的名字叫觉者,我是佛陀。”

后来,佛的足迹在一些地方变成了信徒崇拜的图腾。

相术是通过观察人事物的某些现象,判断吉凶祸福的方术。

婆罗门教有一套相术,名为“大人相法”

,称有三十二种庄严体貌、八十种随形所有的细微好相,如柔卷发、平满额、隆准鼻、大光明等美妙风姿者,出家必可成佛,在家必作转轮圣王。

转轮圣王生出第一根有损庄严的白发时也会出家求道。

如此伟人可谓百千万劫难遭遇,故有罕见相貌和出生异象,而被称为“奇特众生”

佛教沿用此说,所谓“释师远闻,相好具足;三十二相八十种好庄严其身;诸佛世尊皆同一类,有三十二相八十种好,而庄严其身视无厌足,无能见顶者。”

在人间,唯有即身成佛的“补处菩萨”

和转轮圣王才可具备三十二相。

在天上,所有天帝都与转轮圣王相貌相同,而转轮圣王又与佛相貌相同,所以所有天帝个个都像大佛,差别在于身量随天界高低而有不同,与佛坐在一起时,不解者误谓诸佛聚会,那就错了。

却说摩耶夫人产后不及七日,便已自知来日无多,刚刚尝到做母亲的喜悦,便要在万般无奈的不舍中,开始交代自己的后事了。

根据当地习俗,产妇净化超过十天,要由父亲根据福相或者星宿、父母,给儿子命名。

在王子命名大典上,经婆罗门国师、术士等人集体审验,断言“太子具备三十二相,在家可做转轮圣王,出家必能成佛创教!”

第一夫人大爱道比姐姐晚些时候生下的小王子也是贵不可言。

姐妹俩一人生一王子,净饭王自然欣喜万分,为太子命名悉达,意为明达具足,含有“吉祥、一切成、验事或验义”

等义。

小王子命名难陀,意为欢喜。

在古代,佛家以星宿立姓。

瞿昙另译瞿昙多摩、乔答,或乔答摩,意为天乐,是星宿名,也是古仙人的姓。

据说佛有五姓,即瞿昙氏、甘蔗氏、日种氏、舍夷氏、释迦氏,净饭王的远祖跟随婆罗门瞿昙学道,姓了瞿昙的姓。

总之,瞿昙是释迦佛五姓之一,后来如其姓氏起因那样分族,才改姓了释迦。

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