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无色界众生只有受想行识四阴,有意识存在而不显现形色,堪称隐形众生,以无量光明或能量场的形式存在,心空无念,仅凭意识觉知而存活,所以以识为食,以识觉乐。
人们执着身是我、我是人,就会形成与身形相似的灵魂体。
未解脱者命终时,后识乘意生身,离开前身往生别处,在往而未生的过程中,神识表现为身外身,外道称为“命异身异”
,以为灵与肉各异是常态。
一旦投了胎,前意生身消失,再形成后意生身,他们就不知道了。
神识离体以后也叫外识、鬼神、香阴、中阴众生,或中有、中蕴、中阴身、意生身或最后识,名称虽然有多个,指的都是同一个神识,是前身的遗魂。
香阴意思是嗅香神。
因为阴魂要靠香气补充能量,阴魂本身也像香烟或烟熏态,所以也叫香阴。
又因住在香山的乾闼婆是嗅香的天乐神,所以古人在翻译时也借其名,将中阴译为乾闼婆。
中阴有无不定,有形无形不定,为时长短不定,主要看因缘。
未涅槃的众生,死后“形神分离往趣善恶”
,都要经过中阴阶段。
短的少说数秒,如经云:“行慈比丘身坏命终,如发箭之顷生梵天上;由恶心故,如屈伸臂顷堕泥犁中;由善心故,如屈伸臂顷而生天上。”
长的多住七日至七七日不等,甚至可能更久。
即身解脱者神识已灭,无有中阴。
有中阴者一旦投生,中阴即告结束,最后识变为新生命体的最初识,往世的信息转为潜意识,后天意识或显意识尚待形成。
所以,神识不是一离体就灭了,而是要在投胎时才灭。
投胎的灭也不是真灭,而是转变成了后身的初识。
众生在轮回中有四种生命形态:本有、今有、中有、后有。
有就是有身。
本有是往世身,今有是今世身。
命终后灵魂离体尚未投胎,介于前身死有和后身生有之间,故名中有。
本有不解脱则落今有,今有不解脱则落中有,中有不解脱则落后有。
后有也叫“更复受母胞胎”
。
人类受身必须有外识前来投胎,与受精卵结合,才能形成有灵魂的肉体。
如佛说“缘识有名色,缘名色有识”
。
如果神识不依附名色,也就不会有生死苦恼。
而名色如果离开神识,也无从生长。
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