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2诗论拾零（第2页）

见到的，不一定都存入了脑海中，刻到了心灵上。

勤于思索，是更重要的。

思索，是对生活的消化，也是维持诗人灵感的生命线。

吃进去，吐出来。

就象蚕吃桑叶然后吐出丝一样。

儿时，我并不知道桑叶是什么，便采来各种树叶去喂蚕，多亏姐姐发现得早，否则要把它们活活饿死的。

如同并非是所有的树叶都能变成蚕丝一样，也不是所有的生活都可以写成诗的。

但，有一些生活，有一些题材，比如。

山水、泥土、爱情等等，都是写了千百年后，还要继续写下去的。

文学是人学，诗学又何尝不是？

凡是与活生生的人的思想、感情、喜怒哀乐密切联系着的生活，便是诗的题材，才有动人之处。

大话空话是一钱不值的。

仙山琼阁是虚无缥缈的。

说假话最容易，说真话最困难。

只有现实主义的土壤，才可以任诗的想象纵横驰骋。

——离开了现实的“朦胧”

、“古怪”

与“看不懂”

，仿佛写的是别一种世界——都无法走到普通人的心里去！

（三）

飘逸、隐约、含蓄的诗，是要更美一些的。

就象庐山的云雾，就象夏夜刚来临时的暮色，就象邓肯的白色纱衣……

有人把这一种美，归结为“朦胧”

美，也不无道理。

但，必须指出的是，这一种“朦胧”

应是云雾一样的朦胧，而一且走进去，是可以看见庐山的。

假若终于什么也看不见，那就谈不上“朦胧”

美了——这一种“朦胧”

如同是“铜墙铁壁”

一般，看不懂，也猜不透，美从何来？

其实，真正美的还是庐山，而庐山云雾也不过是大自然赐予庐山的装饰而已。

否则，天下哪儿没有雾，何必非要上庐山？这个道理似乎是不难懂得的。