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六（第3页）

我认为这个词其实也可以解释为高帽子僧人或者高跟鞋僧人，甚至是高血压高血糖高血脂僧人，师父三者兼备，所以他不仅是个高僧，还是个三高僧。

我曾经问师父，您的佛法究竟有多高？

师父想了想，伸手指向门外的山峰峰顶。

我吃了一惊，难道是恨天不再高三尺？

师父双手合十，“看到那座山上坟头的杂草没有？”

“那就是师父的高度？”

“不。”

师父摇头，“上一个问我这个问题的人坟头上的草也有这么高了。”

我由此得出结论：师父佛法的高度是不可揣测的天机，任何妄图探查天机的人都被雷劈死了。

师父说佛法可以用德行衡量。

我认为在德行上师父贯彻落实了佛祖的无德思想，在布道的讲坛上对山下的百姓们说钱有什么用？钱财乃身外之物生不带来死不带去。

但德不一样，生可带来死可带走，这一世用不完下一世接着用，下一世用不完下下世接着用，所以攒钱不如积德。

师父又发明了积德的方法，放生。

一斤臭虫五十块钱，放生后可积五十点德。

一只癞蛤蟆一百块钱，放生后可积一百点德。

一只老鼠两百块钱，放生后可积两百点德。

明码标价童叟无欺。

一时间百姓香客踏破了门槛，我也抓光了后山的癞蛤蟆和老鼠。

两个礼拜后山下的镇子上蟾蜍横行老鼠占道。

师父又让我去抓猫。

这是师父对佛教传播所做的最大贡献，他开创性地把德行具体化且量化了，告诉了大家如何积德。

从此全国的寺院都学会这个敛财的法子，一时间放生业务竞争激烈，我们家小业小地盘小人也少，很快就被挤出了市场。

京城白马寺，相国寺，少林寺等大型国企有雄厚的资金支持，他们可以放生豺狼虎豹，深受广大高官们的青睐。

听说京城有个贵族订购了一头狮子，白马寺专门遣人去非洲抓了一头回来，但狮子在半路上不幸身亡，此事掀起轩然大波，最后白马寺的住持，一位绝世高僧出面抚平大众情绪，说这也是放生，我们把它从这一世放进了下一世。

后来国家经济不景气，通货膨胀得厉害，物价飞涨，高官们买不起豺狼虎豹，寺院花重金抓来的奇珍异兽全部砸在了自己手里，国企们纷纷破产。

白马寺买得最多，资金链断裂，僧人们买不起粮食，就把要放生的动物当成了口粮。

此事又掀起了轩然大波，白马寺住持，那位绝世高僧再次出面平息激愤的群情，说这也是放生，我们把它放进了肚子里。

师父说他们不仅放生进了肚子里。

还放生进了茅坑里。