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七 犯罪意识（第4页）

但一个胸中盘旋着犯罪意识的人，就难能做到这个态度。

它是均衡与自信的产物，它需要精神的完整，——就是说，人的天性的各组成分子，意识，潜意识，无意识，一同和谐地工作而决不永远冲突。

这种和谐，在大多数的例子中可由明哲的教育造成，但遇到教育不智的时候就为难了。

精神完整的形成，是心理分析家所尝试的事业，但我相信在大多数的例子中，病人可以自己做到，只在比较极端的情形中才需专家帮助。

切勿说：“我没有闲暇做这些心理工作；我的生活忙得不开交，不得不让我的下意识自己去推移。”

一个跟自己捣乱的、分裂的人格，最能减少幸福和效率。

为了使人格各部分产生和谐而化费的光阴，是化费得有益的。

我不劝一个人独坐一隅，每天作一小时反省功夫。

我认为这绝不是好方法，它只能增加自我沉溺，而这又是应当治疗的病症，因为和谐的人格是应该向外发展的。

我所提议的是：一个人对于他合理的信念，应立志坚决永远不让那不合理的相反的信念侵入而不加扑灭，或让它控制自己，不管控制的时间如何短暂。

这种功夫，在他情不自禁地要变成幼稚的时候，不过是一个思索的间题罢了，但这思索如果做得充分有力的话，也是很快的，所以为此而消费的时间也很少。

有许多人心里对理性抱着厌恶，遇着这等人，我刚才所说的一切，势必显得离了本题而无关重要了。

有一种观念，以为理性倘被放任，便将灭绝较为深刻的情绪。

这个念头，我觉得是对于理性在人类生活中的作用完全误解所致。

孵育感情原非理智的事情，虽然它一部分的作用，可能是设法阻止那些为害福祉的情绪。

寻出减少仇恨与嫉妒的方法，无疑是理性心理学的一部分功能。

但以为在减少这些情欲的时候，同时也减少了理性并不排斥的热情的力量，却是误解。

在热烈的恋爱中，在父母的温情中，在友谊里，在仁慈里，在对科学或艺术的虔诚中，丝毫没有理智想要减少的成分。

当合理的人感到这些情绪中的无论何种时，定将非常高兴而决不设法去减弱它们的力量，因为所有这些情绪都是美好的人生之一部，而美好的人生便是对己对人都促进幸福的一种。

在以上所述的那些情绪里，全无不合理的分子，只有不合理的人才感到最无聊的情欲。

谁也无须害怕，说在使自己变得合理的时候，生活就会变得暗淡无聊。

相反，唯其因为“合理”

是存在于内心的和谐之上，所以到达这个境界的人，在对世界的观照上，在完成外界目标的精力运用上，比起永远被内心的争执困扰的人来，要自由得多。

最无聊的莫过于幽囚在自身之内，最欢畅的莫过于对外的注意和努力。

我们的传统道德，素来太过于以自己为中心，罪恶的观念，便是这不智的“自己中心”

的一部。

为那些从未受伪道德的训练而养成主观心情的人，理性可以无须。

但为那些得了病的人，在治疗上理性是必不可少的。

而得病也许是精神发展上一个免不了的阶段。

我想，凡是藉理性之力而度过了这一关的人，当比从未害病也从未受过治疗的人高出一级。

我们这时代流行的对理性的憎恨，大半由于不曾把理性的作用从完全基本的方面去设想。

内心分裂的人，寻找着刺激与分心之事；他的爱剧烈的情欲，并不为了健全的理由，而是因为可以暂时置身于自己之外，避免思想的痛苦。

在他心中，任何热情都是麻醉，而且因为他不能设想基本的幸福，他觉得唯有借麻醉之力才能解除苦恼。

然而这是一种痼疾的现象。

只要没有这种病症，最大的幸福便可和最完满的官能运用同时出现。

唯有头脑最活跃，毋须忘记多少事情的时候，才有最强烈的欢乐可以享受。

的确，这是幸福的最好的试金石之一。

需要靠无论何种的麻醉来获致的幸福是假的，不能令人满足的。

我们的官能必须全部活跃，对世界必须有最完满的认识，方能有真正令人快慰的幸福。