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第三篇 容 貌（第6页）

脚上的纹理，以有纹为贵，无纹为贱。

脚下有龟纹的，可以做到两千石的大员；有禽纹的，能够成为中层官员；脚下五指有策纹向上延伸的，可以成为宰相；脚下有十字形策纹的，可以官居六部侍郎；脚下有三道纹理像美丽的丝织品上的纹理一样，可以担任食禄千钟的官员；脚下有纹理像花和树的，可以积累起大量的财富；脚下有纹理像剪刀一样，可以获得万贯家财；脚下有纹理像人一样，富贵异常，可以为官；脚下有一道策纹的，是有福之人可以担任将军；有八道螺旋纹的，是富贵之相。

两只小脚趾背面有螺纹，主性格粗疏，品质低劣。

脚指头尖而长的，忠良之士；脚指头前端整齐的，豪强之家的贤人。

手和足合称为四肢，相学上认为，四肢对应四季，是四季在人体的表现。

四肢再加上头，则称为五体，与五行相对应。

四时不调，五行不合，则万物难以生化、成长，而对于人体，如果四肢不匀称，五体不协调，则一生贫贱。

在相学上“容貌”

两个字所代表的意义是不一样的，容是就人整个身体而言的，是人的整个身体给人的印象；貌则是面貌，就人的面部而言的。

容与貌都包含两重意义，一层就是上面所说的物质形态的人的身体和面部，一层是通过这些物质形态所表现出来的情态，即情绪。

在《冰鉴?容貌》的开篇曾国藩就为容和貌的范围作了规定，他认为“容以七尺为期，貌合两仪而论”

。

所谓七尺，也就是通常所说的七尺之躯，指人的整个躯体；而两仪指的是面部的天庭、地阁，即额头与下颌，这两者之间的面部为貌的范围。

从这个划分可以看出，以上所讲的身相三停等都是容的内容，至于貌的情况则将在后面详细讲述。

最后，强调一点，无论是身相三停还是具体的胸、腹、手、足等，都要求相顾相称，即协调一致，和谐匀称。

三停要平等而均衡，该大则大，该小则小；胸腹手足要相互匹配。

这才符合相顾相称的自然之道，表现于人体则为健康有生气。

容貌以整齐为贵

对于人的姿容，相学上都以“整”

为贵，这里所谓的“整”

并非整齐的意思，而是上文所说的和谐、协调、相互匹配，从而构成一个有机的整体。

因此，所谓五短之形，即头短、面短、身短、手短、足短的人，只要有骨细肉滑、印堂明润、五岳朝接相配合，也是好相，能够位至公卿；如果与之相匹配的是骨骼粗恶、五岳缺陷，则必定贫贱。

五长之形，即头长、面长、身长、手长、足长的人，只要有骨肉丰隆、清秀滋润，也是好相；但如果与之相匹配的骨肉形如枯槁、筋骨迸露，那就恶相了。

相术上对形体类型的划分与评判的标准，各家有所不同。

总体而言，在类型划分上主要有两种，一是形象法，一是抽象法。

从字面上可以知道，所谓形象法是根据形体的实际特征划分，即形体像什么就分为什么类。

这样的分类主要有，五行形相分类，也就是前文中所讲的五行形相、五形人；飞禽走兽分类法，即以人形比附飞禽走兽，主要是在相传为宋代陈抟所著的《神相全编》等书中使用；十字字形分类法，即以字形比附人体外形，主要是在清代陈淡野的《相理衡真》等书中使用。

而根据抽象的方法划分又可以分为两类，一类是根据人的形貌气质、精神状态等特点划分，这一类以《麻衣神相》为代表；一类根据对命运的评判标准划分，这一类通常以富、贵、寿、贫贱、孤苦、夭六分法为代表。

五行形相分类前文中已有详细的叙述，这里不再赘述，此处首先从十字分类法讲起。

所谓的十字分类法，是将人的面相比附为十个字的字形的分类法。

十个字分别是：圆、田、由、风、用、木、同、王、甲、申。

这种相法只适合于面部。

具体如下：一、圆：圆字脸的人，圆圆胖胖，性格明朗快活，待人处事诚恳、和善，热心公益与社交。

对于金钱的运用，以及处理人事关系甚为出色，适宜从事与人事有关的工作，比方说公关工作，而不适宜做机械性的工作。

运气方面，三十岁前及五十岁后较好，中年运气则平平。

二、田：田字脸的人，脸部宽阔，性格坚毅，有耐性，身体强壮，多能默默耕耘。

运气则初中晚年皆平稳而吉，一生必有建树，亦为大富之局。

三、由：山字脸的人，属于脸下部发达的鹅蛋形脸，性格坚韧不拔，喜人投其所好，但做事实事求是，身体力行，对家庭子女亦好。

运气方面，三十岁前孤贫。