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第三十六章 说一（第4页）

这个‘一’，从老子写下五千言后，就众说纷纭。

各家见解，各种注释……就这么一个‘一’字，关于它的解释，一千万字都打不住。

“‘一’是根本？”

“那根本又是什么？”

“根本是……”

老子曰道，孔子曰仁。

说法不一样，但实际上其内核相同。

但这个‘道’，这个‘仁’，又岂是苏大为能够解释清楚？

怕是这世上最有学问的人，也不敢轻易对这个问题作出回答。

“我不知道。”

老子道德经的原文是这样子的：道生一，一生二，二生三，三生万物。

如果从字面上来解释的话，很简单，那就是道。

但是，道又是什么？

道是一，而一非是道。

苏大为只能用’根本‘二字代替，说实话，他是真不知道。

“万物负阴而抱阳，阴阳相克却又相生，而维持阴阳平衡者，就是’一‘。”

“我……”

苏大为用力挠了挠头，露出苦笑。

这玩意儿太深奥，就算他是穿越众，要和古人谈论阴阳，讨论‘一’，还真没有那个道行。

好在，李大勇没有就这个问题继续下去。

“你刚才不是问我，什么是开灵？”

苏大为立刻来了兴致，连连点头道：“还请叔父赐教。”

“《关尹子·六必篇》曰：一炁生万物。

而这个‘一炁’，就是维持阴阳平衡，创生万物的根本。

它，或许是最近乎于‘道’的存在，也可以称之为你说的根本。

一炁，又唤作元炁，是东汉时期术士王允在《论衡》中提到。

元炁充斥天地，也是维护天地的根本。

老子说，万物负阴而抱阳，有阴必有阳，有人，也就有诡异。

当元炁失调，则阴阳紊乱，必有大祸。

所以，自古以来，我们都在小心翼翼的维护着这种平衡。

上古时期，黄帝和蚩尤逐鹿之战，说到底其实就是一次阴阳紊乱后的冲突……当时有真人广成子，创造出调用元炁克制诡异的方法。

元炁，存在于天地之中，他无形，无色，无法捕捉。

广成子创造的这种方法，也就是感应元炁存在的方法，谓之开灵。

感应他，掌握他，运用他，可称之为仙，可称之为神，亦可称之为佛。”

李大勇回身，凝视苏大为。

“我这么解释，你明白了吗？”

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