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第一篇 神 骨（第3页）

只要稍有行动就能胜人一筹。

[42]骨有色：人的骨有不同的颜色，不同的颜色预示着贵贱的不同。

[43]质：即气质、气势。

[44]联者：即头部骨骼相互关联，气势贯通。

[45]碎：即头部骨骼支离破碎，不贯通。

俗话说：“去掉稻谷的外壳，虽然丢掉了一些没有多大用途的糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，不会因外壳的去除而消失。”

这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。

俗话又说：“高山表面的泥土虽然经常因为各种原因而脱落流失，但它却不会破碎、崩塌，这是因为它的内部有像钢铁一样坚实的岩石在支撑着，任凭风吹雨打不能动摇它分毫。”

这里所说的“镇石”

，相当于人身上的骨骼，正是它们支撑着人的身体。

一个人的精神，集中体现在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，集中体现在他的一张面孔上。

像工人、农民、商人、军人等各类人员，既要看他们的内在精神状态和骨骼，又要考察他们身体的各种情态。

对于读书人，则主要看他们的精神状态和骨骼形貌丰满俊秀与否。

精神和骨骼就像两扇大门，人的命运就像深藏于内的各种宝物，而察看人们的精神与骨骼，就相当于去打开这两扇大门。

门打开之后，自然可以发现里面的宝物，从而知道人的命运。

这是观人看相的第一要诀。

古代的相学家在研究、观察人的“神”

即精神状态时，一般都把“神”

分为清澈与混浊两种类型。

“神”

的清澈与混浊是比较容易分辨出来的，但由于清澈之中又有奸邪与忠直之分，这奸邪与忠直则不容易分辨清楚。

要考察一个人是奸邪还是忠直，应先考察他处于动、静两种状态下的眼神变化。

眼睛处于静态的时候，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶莹的明珠，含而不露；处于动态的时候，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就像春天树木抽出的新芽。

双眼处于静态的时候，目光清明沉静，旁若无人；处于动态的时候，目光暗藏杀机，锋芒毕露，宛如瞄准目标引而不发的弓箭，一发必然中的。

以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。

两眼处于静态的时候，目光犹如萤火虫发出的光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光犹如流动的水，虽然澄清却游移不定。

以上两种目光，第一种是善于伪饰的神情，第二种是奸心内萌的神情。

两眼处于静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像受到惊吓的鹿一样惶惶不安。

以上两种目光，一则是有智慧也有能力，却不循正道的人的神情；一则是深谋图巧但又怕别人窥见其内心真实想法的人的神情。

具有前两种神情的人一般在某些方面都存在缺陷，具有后两种神情的人则是含而不发的人，都属于奸邪神情。

可是它们却混杂在清澈的神情之中，这是考察“神”

时必须加以注意的。

一般来说，考察别人的精神状态时，那种精力不济却又故作振作、强打精神的，是比较容易看出来的；而那种看起来似乎是故作振作，其实其精神本来就很充足的，则难以分别了。

精神不足的人，即便他故作振作掩饰自己的不足，但不足的特征仍然会通过一些细节表现出来，它是掩盖不了的。

而精神有余的人，虽然看起来像是故作振作，实际上是精神充盈自然流露。

道家有所谓“收拾入门”

的说法，并以此来考察“神”

，其要领是：尚未“收拾入门”

即尚未摒除杂念不能以静待动的人，要着重考察他的轻慢不拘；已经“收拾入门”