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第一篇 神 骨（第1页）

语云：“脱谷为糠，其髓斯[1]存”

，神[2]之谓也。

“山骞[3]不崩，唯石为镇”

，骨[4]之谓也。

一身精神，具[5]乎两目；一身骨相，具乎面部。

他家兼论形骸[6]，文人先观神骨[7]。

开门见山，此为第一。

相家论神，有清浊[8]之辨。

清浊易辨，邪正[9]难辨。

欲辨邪正，先观动静[10]；静若含珠[11]，动若木发[12]；静若无人[13]，动若赴的[14]，此为澄清到底。

静若萤光[15]，动若流水[16]，尖巧[17]而喜淫；静若半睡，动若鹿骇[18]，别才[19]而深思[20]。

一为败器[21]，一为隐流[22]，均之托迹于清，不可不辨。

凡精神，抖擞[23]处易见，断续[24]处难见。

断者出处断，续者闭处续。

道家所谓“收拾入门[25]”

之说，不了处[26]看其脱略[27]，做了处[28]看其针线。

小心者，从其不了处看之，疏节阔目[29]，若不经意，所谓脱略也。

大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且[30]，所谓针线也。

二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

骨有九起[31]：天庭骨隆起，枕骨强起[32]，顶骨平起[33]，佐串骨角起[34]，太阳骨线起[35]，眉骨伏犀起[36]，鼻骨芽起[37]，颧骨若不得而起[38]，项骨平伏起[39]。

在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。

五者备，柱石之器[40]也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜[41]；四则贵矣。

骨有色[42]，面以青为贵，“少年公卿半青面”

是也。

紫次之，白斯下矣。

骨有质[43]，头以联者[44]为贵。

碎[45]次之。

总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。

然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。

颧骨与眼争，子嗣不立。

此中贵贱，有毫厘千里之辨。

[1]斯：仍，仍然；还。

[2]神：即物质的精髓，不因外在形式的改变而改变。

在人，指的则是后天养成的，人内在的精神状态。

[3]骞（qiān）：亏，损；即山体土石流失剥落。

[4]骨：即物质的骨骼，支撑事物的内外状态不质变。

在人，指的是人的气质、气概。

[5]具：同“俱”

，全，都。