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左传与周易三十三（第4页）

而构建了新的“八卦纳甲筮法”

，不再用《周易》里的文辞当占辞。

是否是这样，京房没有留下说明，但事实已经说明了这些。

京房在先秦的“八卦”

取象筮术改造出“八卦纳甲筮法”

，迎得了后封建里“八卦纳甲”

占筮上的师祖地位。

因后封建社会二千多年的“八卦”

筮术（包括今天算卦术）皆是出自京房构建的阴阳五行为间架的八宫六十四卦的筮术学。

京房是一位承上启下的“八卦”

筮术上的一个划时代的人物。

他确实把天、地、人（自然现象与社会现象）抽象学说装进一套卦体系里，其目的并不是论述宇宙与人生，即不是科学的解释或探讨研究自然与社会，而是与《左传》里记的“八卦”

取象占筮人事吉凶没有本质上的区别。

先秦（《左传》里的一些筮例）是用六十四卦符号卜筮为工具，并用八卦取象及结合《周易》文辞当占辞以此附会人事吉凶。

而京房构建的八宫卦体系内容不过换进去了阴阳五行，通过五行生克转换成“六亲模式”

（即社会现象），同理是比类附会，卦中的阴阳五行生克如何，就比类联想到人事现实与未来就如何，如何。

那如同一种游戏而已，可多少人不知根情原理，想通过“八卦”

纳甲筮术窥视人事吉凶的“天机”

。

自京房构建的“八卦纳甲筮术”

成为卜筮主流后，八卦卜筮（俗称算卦）从此不在结合《周易》里文辞当占辞的一种筮卜用法了。

从另一个角度上来说，这是京房的真正功绩。

无论京房有意，还是无意，《周易》一书内容，不再被卜筮者当占辞用于“八卦”

中推断人事吉凶了。

从这方面说无疑对认识《周易》与“八卦”

筮术两者不同性质的区别做出了划时代的贡献。

西汉京房的"

八卦纳甲筮法"

犹如八卦筮术上的一场“革命”

，奠定了后世二千多年里的八卦算命基石。

并且由此在算卦上也不再像春秋那样八卦取象又结和《周易》里的文辞当占辞的卜筮方法了。

自此八卦筮法从《周易》里分离出去，这不能不说是京房的功。

但京房毕竟发展了“八卦”

筮术。

筮术是“巫”

的分支，即中国巫术上的一种特殊形式。

八卦纳甲筮法既不合乎理性的思维，更不可能进行有效的所谓预测。

而现在一些人把中国古代的筮术说成预测，是偷换概念。

现代预测学是一门科学，而中国传统上的“八卦”