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第93章 第92章 顺西晚钟三四声（第3页）

不会！

师妹是守信之人，不可能不来的。

我只消‘待月西厢下’，她一定会‘迎风户半开’的……

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注释

[1]坐禅入定

坐禅入定是佛教里修行的一项，坐禅就是打坐，之后心无杂念一种忘我妙不可佳的状态。

入定即入于禅定，有时得道者的示寂，也称为入定。

定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。

可区分为有心定、无心定等种。

有为佛道修行而入定者，亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。

若欲入定者出定，以向其人弹指为佳。

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南怀瑾关于入定的理解，静坐是静坐，入定是入定。

入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。

“定”

字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。

钉子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻译，是百千种方法，是你达到“定”

的境界。

定是心定，身体跟着定，奇脉也跟着定了，这个叫“定”

。

入定的方法有很多种，定到一个念头上，乃至道家做各种功夫，密宗的各种观想，都是入定的方法。

但是定了就是悟道了吗？不是，定跟悟道大有差别，静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫，所以叫作“共法”

；证得菩提、大彻大悟、悟道成佛，那个大智慧的解脱“般若”

，是不共法，那是佛法的真正中心就是智慧的解脱。

我们普通学静坐同入定还没有关系，坐个几天几夜都不动，只能说静坐做得好，是不是达到入定的境界是另一个问题；而且达到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脱了没有，又是另一个问题，不能混为一谈。

南怀瑾说：“大陆上有些庙子里有五百罗汉堂，那些罗汉的像塑得好，没有两个罗汉的面孔一样的，而且每个的姿势都不同。

这表示每个姿势都可以入定，入定不一定是要打坐。

如果只有在一个姿态才能定，换个姿态不能定，那也就不叫定了。

真的定是无处不定，所以，‘诸所施为，无非佛事’。”