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的更好方式了。
此举不仅是为六年前的出家给出一个郑重交代,也可看出游子回乡过年的迫切心情!
按照约定之日,佛在比丘圣众前后围绕中,以神足力率团飞回祖国,降落在城北萨卢园中。
净饭王闻讯后集合释迦族人,马上要去见佛。
佛不想让父王亲自来见,他想:“若是我父真净王亲自来看我的话,便是我的不是。
因为父母恩重养育情深,所以我应该去见父王!”
于是,佛带领弟子们赶在父王之前飞到宫门上空,“去地七仞”
悬停在离地大约十六米多高的空中!
净饭王与眷属臣民仰望如来端坐虚空,不禁悲欣交集。
佛为父王说法祝福:“愿令大王享寿无穷!
大王应当以正法治国教化人民。
凡是用正法治国教化人民者,命终后都会往生善处乃至天上!”
说完,佛从虚空来到宫中落座。
净饭王亲自供养各种饮食。
由于当地人有“手抓饭”
的饮食习惯,吃饭时用五指将饭菜捏成一撮,直接送入口中,所谓“抟食齐整,徐着口中”
,所以沙门、婆罗门都携带澡手罐。
佛教戒律也有规定,禁止僧人用脏手触摸餐具。
饭前饭后奉上净水,供僧众洗手洗钵,等到撤去餐具后,再取一个小座坐下听法,则是施主礼仪,净饭王也是这样。
佛由浅入深地演说有关因缘法的微妙道理,包括布施、持戒、生天之道,说贪淫纵欲染污心灵,修行八正道解脱生死才是真快乐。
佛法是开悟之钥,弟子遇明师不再盲修瞎练,所以学佛也叫学觉悟。
佛说过,根尘识三者相结合名为触,“触因缘生受,是名为一切法。”
如果不随三受而生烦恼,在日常生活中常舍苦乐心,做到“六常行”
,也就是把守护六根作为常态化的修行法,这样的人就是世间难得的,有正念的智者!
感受本身并无罪过。
因为凡夫生三受,佛弟子也生三受,差别在于,凡夫身受心也受,身苦心也苦。
受乐时起贪心,被贪欲所驱使,受苦时起嗔心,被嗔恚所驱使,不知道一切受的起灭聚散、爱染灾患,往往是随其所受到的境遇,不是喜就是忧,患得患失,而不知道离欲离嗔,分不清是苦是乐,那就是被愚痴所驱使。
如此这般,从三受生起贪嗔痴,便不能超越生死。
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