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第91章 牧童的神识流转与太子苦修之本意（第3页）

这五欲不能永久地跟随我们，所以五欲的本身仍然是没有快乐而言。

世间是一个循环的矛盾，当一些做父母的人们，在世的时候，努力争取财产，一旦撒手辞世，自己又不能带走，把财产留下给儿女，儿女为贪爱这些财产终于又陷进堕落的深渊。

我要决定离开这可厌的世俗之欲，我要求的是千劫万劫用之不竭、取之不尽的真理法财！

假若说少壮的时候不应该出家，可是追求真理正法，是没有什么是时候、什么不是时候的分别，无常是没有时候没有定期的。

死的可怕，在我们出生的一刹那，就已经跟随而来。

所以趁这短暂的强壮的时候，我决定来探求真理，这就是我出家的原因和出家的时候。”

太子命令车匿代向父王禀白的话说完后，他又望望车匿，加重口气说道：“车匿！

请你不要忘记我对父王所讲的话呀！

你替我说，我现在已没有一点恩爱之情，我已经忘记父王的一切事情，请他也忘记我吧！”

太子的这些话，听得车匿胸塞眼昏，合掌作揖，哭泣长跪在太子的面前说道：“太子！

请你不要这样说好吧？你应该知道，这将更增加大王的悲哀，好比你说你决定断离恩爱之情，这话给大王听到，心中怎不悲伤呢？金石尚且容易摧碎，你的心怎么就这样硬呢？而且你过去是生长在王宫之中，像金枝玉叶一样贵重的身体，现在要在这荆棘丛林中起卧，这样的苦，你想怎么能忍耐呢？起初你令我牵出马来的时候，我心中就感到非常的不安，但不知怎么的，好像另外有一种什么力量，使我感到你的威严，我不敢违逆你迦毗罗卫国太子的命令。

然而现在你要出家了，你应该想想迦毗罗卫国人民的悲哀以及大王到了垂老的年龄，他挂念爱子的深情，我心中实在已经不忍再想。

你现在是绝对不可以出家，忘却父母的大恩，所做的一切，这绝不是道理，而是邪见！

摩诃波阇波提夫人，她代王后抚育你，她为你烦得身形枯干，你怎么能舍弃这样的大恩于不顾呢？不想到养育的恩德，不省察国民仰望的殷情，一旦长大起来，把所有的一切都要舍弃，这绝不是圣人所行的大法！

而且你有年轻的妃子，你有年幼的罗睺罗，你怎么能完全舍弃而不问呢？唉！

太子！

你既舍弃父王，又舍弃了全家全族，你现在更要舍弃我！

太子！

我无论如何是不愿离开你，我为你，无论什么，赴汤蹈火都不会推辞！

现在你要留在这里，叫我单独回城，我有什么颜面向大王讲你说的那些话呢？摩诃波阇波提夫人、耶输陀罗公主，她们责问起我来，我将如何回答呢？我深深地感到惭愧，我回城也讲不出话来，就算是讲得出，天下还有谁相信我的话呢？设若有人说太阳是冷的、月光是热的，世间可能还有人相信，我若是说你贤明的太子而行如此非法的事，这是绝对没有人相信！

太子！

你过去的心地是非常慈悲、柔软，你见了一位老者，曾深深地叹息；看到一个病人，曾引起你无限的悲哀；他们对你都没有关系，你尚且这样同情怜愍，现在你把深深爱你的一切人都毫不留恋地抛弃，这是难以叫人置信的矛盾！

无论怎么样，请你要和我一同回城！”

车匿虽然是一个御者，可是他很善于言词，太子听他挥着眼泪沉痛地苦谏以后，志愿更加坚固，就再告诉车匿道：“车匿！

你现在为我感到这么深切的痛苦，然而这个痛苦正是我今日所要舍离的。

一切众生，虽然各有各的环境，但合必有离，这是最平常而又最真实的道理。

例如我们现在只晓得和很多亲族快乐地生活在一起，当死亡到来的时候，哪一个人能跟着同去呢？我的慈母怀孕我的时候，忍受种种痛苦，把我生下来以后，她就去世，她哪里会想到竟然得不到她爱子的孝养呢？你看，那树林中有一群飞鸣着的禽鸟，每当到了黄昏夕阳西下的时候，它们聚集在林间；一到晨光升起，它们又各自飞散；暮集晨散，人生的别离，哪里又不是这样呢？你再看，那边远远的高山漂浮着白云，看去好像是白云与高山是不能别离，但是白云终是要飘离高山。

会而又离，人生的聚散，哪里又不是这样呢？世间是暂时聚合的假象，所以聚合就是人生悲哀之本、众苦之源。

暂时会合的恩爱之情，虽然也缠绵得叫人难以分舍，但是，如一场大梦，不久终要醒来，这不一定只是我和我的亲人！

好比说，暖气洋洋的春天，那树木的幼苗，渐次地经过夏天而生长得枝盛叶茂，但一遇到秋霜的侵袭，繁茂的枝叶就会零落，严寒的到来，它又会变为枯木，一棵树上的枝与叶本来是同体的，尚且不免聚散离合，何况亲族都是暂时的会合呢？唉！

人生实在靠不住的啊！

实在是没有依赖的啊！

车匿！

你再不要悲哀，你可以把心静下来，恢复到人生的本源，听顺我的话赶快回城去吧！

假若迦毗罗卫国有关怀我的人民，那就请你对他们说：我为了超越度脱生死的大海，为了解救众生的烦恼痛苦，所以到这里来出家学道，等我将来达到目的的时候，我必当回城。

假若不能成就这个愿望的话，我的身体，就终老在山林之间。”