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既然牵挂父母不能让你活命,那你牵挂还有什么用呢?’如果病人放弃了牵挂,就要随喜赞叹。
然后再问病人,是否牵挂妻儿、财产等等,也是照此开导。
然后再问病人:‘你是否留恋人世间?’如果留恋人间,就说:‘人间也不如天上好,与其转生为人,不如生天享福!
’如果病人希望生天,就要随喜赞叹。
然后再说:‘受天身享天福也不长久,与其往生受身,不如涅槃寂灭,涅槃才是最快乐的!
’如果病人乐于涅槃,不再留恋往生受身,就要随喜赞叹。
只要如此教导,就能使病人在临终时进入不生不灭的涅槃界,就像比丘百年之后一样解脱生死,达到涅槃!”
佛为父亲说法,使他契入涅槃,说明临终一念的重要性,也说明在家人可以修成阿罗汉。
临死的时候最想什么,可以决定生命的归宿。
这最后一招不叫送往生,而叫送涅槃,涅槃是无往生的。
有往生就会落后有,是世间法的范畴。
净饭王去世后,释迦族王公大臣及各卫星城主,约有数千之众来到尼拘律园,一齐劝佛继承王位,以使释迦族世代不衰。
佛说:“我是无上法王,已经至尊至贵无人可比。
世间王位得到了还会失去,只有佛位无始无终,无人能够夺去。
当然,佛不会一味务虚不务实,让人无所遵循,因此还是应当依据正法,选举一位善于治国安邦的王者才是!”
早在菩提树下,魔就用转轮圣王之位诱惑菩萨回头。
以后到了释氏石主聚落,魔王再次现身劝佛作王。
佛是无上法王,常说“人中荣位不足为贵,天上快乐不可称计!”
称王四天下的霸主之尊,如来并不稀罕。
相传释尊成佛返里时,难陀很羡慕大哥及五比丘的成就,可他牵挂年轻漂亮的妻子,加之父王有令,家有哥俩须留一人在家,他未跟佛走。
佛也出于种种因缘没有度他出家。
这次在他准备“行即位式”
之际,经佛劝导决定放弃王位,出家学佛求证解脱。
净饭王的几位兄弟也因年高又早已证果,不愿接位。
在族人的推举下,摩诃男大将依据当时的礼制,接受了“水浇头法”
继承了王位。
水浇头法也叫灌顶礼,是从转轮圣王传下来的传承王位的仪式。
转轮圣王拥有四洲,有能力取得四大海水,盛满在白牛的右角里,名为吉祥水或香水。
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