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倾庙之恋读汪曾祺的受戒（第8页）

必须承认，汪曾祺的语感和语言的把控能力实在是太出色了。

为了证明我所说的话，你们回去之后可以做一个语言实验，把《受戒》拿出来，大声地朗诵。

只要你朗诵出来了，你自己就可以感受得到那种内在的韵律，潇洒，冲淡，飘逸，自由，微微地有那么一丝骄傲。

这一点在任何时候都是统一的。

汪曾祺并不傲慢，在骨子里却是骄傲的。

我附带告诉大家一个小秘密——有些作家的作品是可以朗读的，有些作家的作品却不能。

能朗读的作家在语言的天分上往往更胜一筹。

他们都有自己特有的腔调，隔了三丈都能闻到。

李敬泽老师反反复复地说，好作家一定要有自己的腔调。

汪曾祺的腔调就是业已灭绝的文人气，就是业已灭绝的士大夫气，这种气息在当今的中国极为稀有。

补充一句，汪曾祺的腔调你们年轻人千万不能学，你学不来。

我说过一句话，汪曾祺是用来爱的，不是用来学的，道理就在这里。

现在我们来做一个假设，假如《受戒》这个作品由鲁迅来写，结果将会怎样？这个假设会很有趣，请大家想一想——

面对宗教的黑暗、宗教对人性的压迫、宗教对日常生活的碾压，鲁迅一定是抗争的、激烈的、批判的、金刚怒目的。

鲁迅也会幽默，但鲁迅的幽默也许是毁灭性的，有时候会让你无处躲藏。

用鲁迅自己的说法，就是“撕”

，“撕碎”

的撕。

汪曾祺不会“撕”

。

汪曾祺不批判。

汪曾祺没那个兴趣，汪曾祺没那个能量，更为要紧的是，汪曾祺也没有那样的理性强度。

这是由汪曾祺的个性气质决定了的。

汪曾祺是一个可爱的作家，一个了不起的作家，却不是一个伟大的作家。

我这样说丝毫也不影响汪曾祺的价值。

我们热爱鲁迅，需要鲁迅，我们也需要汪曾祺。

我说过，汪曾祺是文人，不是知识分子。

这是汪曾祺的特征，也是汪曾祺的局限。

这样说是不是对汪曾祺不公平？是不是强词夺理了？一点也不。

伟大的作家必须有伟大作家的自我担当，这是伟大作家的硬性标志。

文学是自由的，开放的，但是，相对于伟大的作家来说，文学未必自由。

这个不自由不是来自于外在的威逼与胁迫，而是来自于伟大作家的自觉，来自他们伟大的情怀和伟大的心灵。

但是，能不能说汪曾祺是一个没有思想的作家？也不能这样说。

这就要谈到张爱玲了。

张爱玲有一个著名的小说，《倾城之恋》，大家都熟悉。

《倾城之恋》当然是一个爱情故事，但是，它有它的世界观，具体地说，它有它的历史观。

——无论风云怎样变幻，人类的日常它坚不可摧，哪怕炮火连天，吃总要吃，睡总要睡，爱总会爱，孩子也还是要生。

城可倾，爱不可倾，这就是张爱玲的孤岛哲学和孤岛史观，这是一种偷生的哲学，汪曾祺的身上多多少少也有这种哲学。

——衰败的大时代、精致的小人物。

说到这里大家也许明白了，《受戒》和《倾城之恋》骨子里很像，几乎可以说是姊妹篇。