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第33章（第2页）

鬼魂捉奸，被蒲松龄写得绘声绘色。

木氏与董贵&ldo;两情方洽&rdo;时，&ldo;闻棺木震响，声如爆竹&rdo;。

接着，住在外间的丫鬟看见已死了的金生色从放棺材的幛后出来，带剑闯入寝室。

然后，丫鬟见奸夫董贵裸奔而去，死者金生色&ldo;捽妇发亦出&rdo;，&ldo;妇大嗥&rdo;。

金生色揪着赤条条的木氏回到娘家的桃园后，放火烧木家，将人引向桃园，木家的人误射木氏导致她死亡。

教唆女儿改嫁的木家在女儿奸情暴露后倾家荡产，还不得不向金母求赦。

奸夫董贵裸奔后，藏到替他拉皮条的邻妪家，恰好邻妪儿子外出，董贵顺手牵羊，淫其儿妇。

儿妇睡梦之中还以为是丈夫归来。

邻妪儿子归来，怒而杀董，不得已杀妇。

妇兄起讼，邻妪拉皮条之事败露，被官府杖毙。

鬼魂捉奸，不贞的寡妇死到自己家人手中，教唆女儿不贞的木家破产，淫徒被杀，牵线搭桥的三姑六婆害人害己。

按照&ldo;异史氏曰&rdo;，&ldo;金氏子其神乎&rdo;。

古代小说&ldo;捉奸&rdo;场面比比皆是，鬼魂捉奸且捉得如此高明，还不多见。

鬼妻

金生色鬼魂捉奸，表现出强烈的、至死不休的夫权观念，而女人也有同样强烈的占有欲望。

《鬼妻》写已经死了的妻子不让丈夫另娶，丈夫跟新妇同床，鬼来殴打新妇，骂她&ldo;占我床寝&rdo;。

鬼妻不肯退出历史舞台，倒也蛮有意思。

而蒲松龄的处理就跟《金生色》完全不同了，用桃木把亡妻的坟墓钉住，这位人死心不死的亡妻再也不能出来干扰丈夫了。

聊斋先生，这位男女有别、男尊女卑的忠实信仰者，对男对女，总有两本账。

土偶

蒲松龄肯定也看到，守寡的妇女，特别是青春孤守而没有孩子者，何等悲惨，何等无助，何等凄凉!所以，他创造了《土偶》故事，让一位青春守节的女性以自己的痴心感动了冥世，将其丈夫放归，与她生下一个传宗接代的儿子。

《土偶》中的王氏当然是节妇。

她之守节，主要不是出于节烈观，而是因为她与丈夫&ldo;琴瑟甚敦&rdo;，不肯移情别恋。

她&ldo;命塑工肖夫像，每食，酹献如生时&rdo;，与拟话本《乐小舍拼生觅偶》的情节类似。

按惯例，丈夫的父母应该是逼迫其守节者，《土偶》中王氏的父母、翁姑却都通情达理，劝她再醮，倒是王氏自己&ldo;以死自誓&rdo;，这就更显出她的真情。

王氏的缱绻之情、苦守之志，终于感动了冥世，将其夫放回阳世。

她塑的丈夫的土偶忽然&ldo;欠伸而下&rdo;，&ldo;暴长如人&rdo;，与王氏生一子接续香火。

冥司成了与人为善者，既免除了马氏绝嗣之惩罚，又允许人鬼&ldo;燕好如平生&rdo;。

土偶生子当然是怪异的，肯定要受到世人嘲笑。

蒲松龄又创造出个博学多识的县令，判断王氏子果然是土偶亲生，这县令用了两个方法：一是&ldo;闻鬼子无影，有影者伪也&rdo;，王氏子在日中&ldo;影淡淡如轻烟然&rdo;，说明确实是鬼魂所生;二是&ldo;刺儿指血付土偶上，立入无痕&rdo;，抹到其他土偶上，&ldo;一拭便去&rdo;，类似现代科学的基因鉴定法。

更有意思的是，几年后儿子长得&ldo;口鼻言动，无一不肖马&rdo;。

真是守节之妇感天动地了。