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第16章（第3页）

在墨子的影响下，形成了后期墨家。

后期墨家进一步发展了墨子哲学的精粹，完善了中国古代的逻辑科学，并且在自然科学领域取得了一些突出成果，代表了那个时代最高的科学认识水平，成为鼎盛于战国中后期影响最大的学派之一。

特别是有关科学技术方面的成果闪耀着其他学派难以企及的光彩。

墨学今天之所以应该给予足够的重视，主要因为它反映了春秋战国时代开始觉醒的小生产者的要求和愿望，以及他们的局限。

但是历史的发展表明小生产者这一阶层不是新的生产关系的体现者，他们没有条件取代世袭贵族走上政治舞台。

墨子和他的学派的命运，也和他们所代表的阶层的命运一样，在当时和后世不得不陷于悲剧性的结局。

在先秦，墨学属于显学。

墨子在社会上有很好的形象。

《淮南子&iddot;道应训》篇说：&ldo;孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子，莫不延颈举踵而愿安利之者。

&rdo;《吕氏春秋&iddot;不侵》篇说：&ldo;孔、墨，布衣之士也。

万乘之主，千乘之君不能与之争士也。

&rdo;这种评价，反映了当时墨学的显赫地位。

在秦汉之前，儒墨并称显学。

秦汉之前对于墨子学派的评价大体上有三种看法：

第一种持客观中立的态度，对于儒墨两家不加褒贬。

比如说：

孔子无黔突，墨子无暖席。

（《淮南子&iddot;修务训》）

孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。

墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。

（《淮南子&iddot;泰族训》）

第二种看法也是儒墨并论，但对双方都不赞成。

这一观点可以韩非子、庄子为代表：

《韩非子&iddot;显学》篇说：&ldo;世之显学，儒、墨也。

儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也……墨者之葬也，……世主以为俭而礼之。

儒者破家而葬，……世主以为孝而礼之。

夫是墨子之俭，将非孔子之侈也?是孔子之孝，将非墨子之戾也?&rdo;实际上，韩非对儒墨都不赞赏，他另有主张。