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第7章（第2页）

他的十项主张，所说的还是一件事。

墨子主张&ldo;非乐&rdo;，为什么主张废除音乐艺术的享受呢?墨子说，动人的音乐好听，但不能解决广大人民最迫切的生活问题，听音乐不能当饭吃，不能当衣穿，所以应当反对：

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。

然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎?（《非乐上》）

墨子指出了王公大人欣赏音乐的害处。

为了奏音乐，要一套设备，设备费是要由老百姓负担的。

有了设备，没有人演奏还是不行，比如一口大钟如果没有人去敲它，和一只扣着的锅子没有什么两样。

而演奏还是要乐人去效力。

老弱都不能胜任乐人的工作，必定要年轻力壮的男女才行，男的耽误了种田，女的耽误了纺绩，这又浪费了劳动力。

仅仅从演奏音乐这一点来说，已经使生产遭到了损失。

但还不止此，演奏者、歌舞者决不能穿粗布短袄，歌舞的人决不能吃粗劣的粮食，否则营养不良，面黄饥瘦，看起来不免寒伧。

这些本来可以从事生产的人，现在反而要靠别人来养活他们。

所以墨子认为王公大人欣赏音乐歌舞就是&ldo;亏夺民衣食之财&rdo;。

墨子更进一步分析音乐艺术的享乐对国家政治和生产所带来的损失：王公大人喜听音乐，就会不理朝政，致使国家昏乱;士君子喜听音乐，就不能尽大臣的职责;农夫好听音乐，则不能早出暮归，好好耕作，致使菽〔shu书〕粟不足;妇女好听音乐，则不能夙兴夜寐，勤于纺织，致使布帛短缺（见《非乐上》）。

最后，墨子得出了这样的结论：

故上者天鬼弗戒，下者万民弗利。

是故子墨子曰：&ldo;今天下士君子，请将欲求兴天下之利、除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。

&rdo;（《非乐上》）

根据以上的材料，我们可以看出墨子为了减轻小生产者和劳动者的负担，对王公大人的腐朽享乐生活提出抗议，是完全可以理解的。

事实上王公大人少一些音乐艺术活动，也确实可以减轻一些劳动者的负担。

但墨子未把批评的矛头指向王公贵族利用音乐艺术加重了人民的负担上面，而是责怪音乐艺术本身，这就本末倒置了。

照墨子的推论，王公大人们如果放弃他们对音乐艺术的享受，就会留出更多的时间来，把国家治理好，这是没有根据的。

由于墨子不懂得音乐艺术的价值和作用，不懂得音乐艺术的产生和创造是由于劳动和生活体验，所以他对音乐艺术的观点是片面的。

他为了反对王公大人过分奢侈的生活，连老百姓正当的艺术生活也要一并取消，这未免因噎废食了。

荀子曾说过：&ldo;墨子蔽于用而不知文&rdo;（《荀子&iddot;解蔽》），确实说中了墨子的片面性，即他只看到眼前的实利，而没有看到文化艺术对人民生活所起的巨大作用。

但是必须指出，墨子反对当时贵族奢侈腐化的享乐生活，指出他们的享乐是建筑在广大劳动者的饥寒痛苦之上的，这是正确的。

墨子提出既然广大劳动者不能享受，那么贵族也不该享受。

在这一意义上，墨子指出音乐艺术并不是不美，只是眼前迫切需要解决的是人民饥寒交迫的生计问题。

他这种抗议，反映了人民的愿望，喊出了人民的不平的呼声。

他对于王公大人的抨击，其进步性是应当得到肯定的。