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第68章(第1页)

这话明明是批评学习法家思想的人太多了。

我的主张,君主本人接受就好,屁民们是不配关心的。

民间那些署名商鞅、管仲、孙膑、吴起的书,也禁掉好了。

这就是法家人物的悲剧性宿命:提倡法家思想的最终结果,就是要灭掉法家思想。

【段子为证】

常看见有人打比方说,中国象棋的风格,像儒家;围棋的风格,像道家。

象棋确实有点像儒家心目中的西周礼制。

不同的棋子生来地位不同,也要遵守不同的规则,最核心的那颗棋子,本身没什么用,受规则约束也是最多的,但它的存在就象征着政权的合法性,没有它,你就输了。

要说围棋像道家,也是韩非这一脉的道法家‐‐围棋最讲究计算。

韩非也是老子的传人,而且至少在司马迁看来是比庄子更重要的传人。

他把老子、庄子、申不害、韩非写进一篇传记,但题目却是《老子韩非列传》。

越是高手,下围棋越讲究要争&ldo;势&rdo;,按照围棋的&ldo;法&rdo;,每颗棋子都是一样的,本身无所谓贤不贤,其作用的大小,地位的高低,就取决于你把它放到什么位置上,而且放在那里了就不许再动,否则就是&ldo;乱法&rdo;。

围棋盘上没有象征最高权力的棋子,正如韩非主张的,君就像道,应该是看不见的。

术‐‐玩阴的

韩非说,光靠法治收拾体制外的坏蛋足够了;但要想对付体制内的坏蛋却还有所不足。

一味依赖法的结果就是一切社会资源都收归国有。

国家确实是强大了;但国家强大,君却不一定是受益者,权势可能被那些重臣夺了去。

照韩非的观点看,商鞅变法的结果就是如此。

要保证君主是国家强大唯一的,至少是最大受益人,&ldo;术&rdo;是非常重要的。

和法要公开颁布不同,术是暗箱操作见不得人的东西,即所谓&ldo;术不欲见&rdo;。

韩非子说,对君主而言,法与术就好像衣与食,是缺一不可的。

我觉得更好的比喻也许是:法是明枪,术是暗箭。

以法的名义,君主完成抢劫;以术为手段,君主拒绝分赃。

一、最常见的术,讲究见招拆招。

&ldo;术&rdo;这个字,一般被理解为阴谋手段。

韩非很多时候,也是照这个意思用的。

君臣不同利,是韩非反复强调的。

君臣之间看似风平浪静,其实也是&ldo;上下一日百战&rdo;。

《韩非子》里大量的内容就是这些君臣较量的实战记录和理论升华。

比如《内储说》上下两篇大谈七术六微。

&ldo;七术&rdo;就是君主收拾臣下的手段,&ldo;六微&rdo;则是介绍臣下的招数。

最后总结说,把这些招数破得干干净净不算最高明,应该玩斗转星移,借力打力,让它们在本国消失,同时输送出口,祸害外国人去。

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