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孟海想了想,组织了一下语言,尽可能地不得罪面前这位赵大人和上面的皇帝,万一他的话同时得罪了这两个人,其中的一方恐怕他后半辈子……还有没有后半辈子都不一定呢!
“作为一个夫子,当今大秦虽然文运昌盛,但还是太过于单一。
我在学堂教书的时候,所看到的都是一些仁义之文,讲得也全部都是仁义道德,这太过于薄弱了,也太过于单调了。
这么做自然是有利于思想的统治与统一,但是这么做却也会扼杀不少丰富多彩的文化,更无法做到百花齐放,百家争鸣。”
赵琦缘听到这话,倒是不置可否地点了点头,似乎并没有将其放在心上。
对于他这样的人来说,有利于统一和方便,统一才是排在第一位的是,至于百家争鸣……那必定会造成混乱,如果让人钻了空子,后果难以想象。
孟海继续说道:“而且,怎么说呢。
仁义道德本身没有错,但是却有许多人借助仁义道德之名做些违背仁义道德之事的人。
每一个学派的出现必定有背后一股势力的支撑,而这股势力借助这一门学说才能更加壮大,才能更有利于满足于他们的利益。
一旦这门学说被另一门学说取代,这就证明旧的那门学说无法满足更多人的利益,直到这门新的学术再被更新的学说所取代,所以书本上的这些仁义道德,只是一个时代的产物,倒不能说他们不对,只能说他们在这个时间点是对的。
我所要表达的意思是,现在朝堂之上满口支持仁义道德这门学说之人,他们背后获取的利益是否与他们嘴中所宣扬的相互对等?”
赵琦缘听到这话瞳孔忽然收缩。
赵琦缘作为整个大秦的皇帝,而且作为这个时代土生土长的人治者,对于历朝历代的史学那都是有所研究的。
这个时代,最初是通过推举贤才之人作为统治者,当时所盛行的是“选贤为王”
,“以贤治国”
,也就是通过我这些有闲得志所做出来的事情来,让整个国家安定,从而达到统治的目的。
当时穿这个学派叫做:贤者之派。
接下来是通过暴力的手段,“以武定国”
,当时社会混乱,只有国家武力强盛,那才能让整个国家得到兴盛,所以那个时代几乎每一个人,每一个君主都不断提高本身国家的武力值,通过吞并周围小国的方式,让自己的国家不断强盛。
当时这个学派叫:王霸之派。
接下来就是“以法治国”
,制定了各种各样的法定条款,通过这条条框框的法规来约束下面的人,从而达到统治的目的。
这个学派叫做教做:文法之派。
再往下发展是“以文治国”
,这就到了大秦之前的那个朝代,前朝的统治者重视文化,这就有点像是儒家的思想,借助仁德之名来统一四海八荒。
这个学派叫做:仁德之派。
只不过这又被大秦所取代。
大秦所推崇的是“文武齐兼”
,只不过在大秦开国之后的几个皇帝无法把握其中的那个度,所以被当时的周国一一路打了下来,差点打到京城之前。
后来又在几任皇帝的辛苦耕耘之下,形成了以武为主,以文为辅的战略思想。
也就是能靠拳头打就先别说。
这就一直到武宗皇帝之时,武宗皇帝一直打到了周国境内,可谓是一雪前耻,直到武宗皇帝死后,现在这一任天历皇帝继位,这才形成了以文为主,以武为辅的国策。
这被称为:文武之派。
所以这个时代大行孔孟之道,儒家思想占据上风。
只不过孔孟的儒家在这个时代被称为“仁义之学”
,“仁德之流”
,“仁义大家”
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