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第81章 阿那律与功德衣(第3页)

从部派律所述缘起来看,部派时期又有新发展,功德衣由三衣演变为“长衣”

了,是三衣之外的多余的衣服,相当于临时换洗衣服,个人可以穿到入冬。

这与圣典所记功德衣的来历和含义不尽相同,已经突破了三衣的限制。

佛让阿那律介绍自己出家学佛所建立的功德,自己将上衣折成四叠敷在床上,用大衣叠作枕头,右胁而卧躺下休息。

阿那律讲述了自己出家成道的经过,说自己是因为厌离生老病死等苦恼,想到在家劳碌束缚太多,不能常修梵行,出家自在敞亮,于是舍弃财富,辞别亲人,无家学道。

出家以来持戒清净,成就三学,已证六通,依戒立戒,以戒为梯,升至无上智慧正法之堂,以天眼观察大千世界,就像在高楼上观看露地上的一千个土墩子,一览无余。

他说完了,佛的病也好了,起身趺坐,肯定了他的讲法,教比丘们受持诵习阿那律所说的迦絺那法。

佛说:“我不见过去、未来、现在诸比丘,能像阿那律陀比丘这样作三衣,为什么这样说呢?因为今日在娑罗逻岩山中,集合了八百比丘,还有世尊参与其中,坐在一块儿,为阿那律陀比丘作衣服。

正如他说的一样,阿那律陀比丘有大如意足,有大威德,有大福祐,有大威神!”

佛住祇园时,阿那律住在拘萨罗人间树林中。

阿那律前身是忉利天神,天神阇邻尼是他的俗夫人,劝他生天享乐,说:“汝今可发愿,愿还生本处,三十三天上,五欲乐悉备,百种诸音乐,常以自欢嬉,每至睡眠时,音乐以觉悟,诸天玉女众,昼夜侍左右!”

阿那律说:“我已经永远解脱生死,不会再转世受身了!”

阿那律住松林精舍时,很多比丘向他请教:“学人要成阿罗汉,怎样修行才能达到心解脱、慧解脱,现世自知不受后有呢?”

他说:“想成阿罗汉,多修四念处!”

又问:“已成阿罗汉也修四念处吗?”

他说:“阿罗汉也修四念处,以获得未获得的利益,达到未达到的高度,验证未验证的境界,以及得到和保持现世的安乐。

因为我也是阿罗汉,我也修四念处。

远离四念处就是远离贤圣法,远离贤圣法就是远离八圣道,远离八圣道就是远离涅槃法,远离涅槃法,就不能解脱生老病死、忧悲恼苦!”

在无学者中,慧解脱比明解脱,明解脱比俱解脱,俱解脱比如来都有差距。

比如大阿罗汉舍利弗就比佛差了无数倍,虽然他是六通阿罗汉,在数量上也叫六通具足,也有三明六通,但在质量上却远不如佛。

佛是真正的具足圆满。

初果人与凡夫相比是醒悟者,与四果人相比便是睡眠者。

比如有位初果优婆塞,逆顺观察十二因缘,自称:“我同阿罗汉相比,他是醒者我是睡者;同不知四圣谛者相比,他是睡者,我是醒者!”

之所以分为四双八辈十二贤圣,也是因为觉悟程度不同。

有可比处就有进步的空间,即使已经成佛,为了现世活得好,也要修四念处。

佛说修行四念处得无比法,凡有比丘修行四念处者,就是我声闻中的第一弟子。

不修四念处,很容易闹无原则纠纷。

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