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第十九章 前山佛寺后山观 明有金刚暗有仙（第8页）

《资治通鉴》卷九十八：春，正月，赵大将军闵欲灭去石氏之迹，托以谶文有「继赵李」，更国号曰卫，易姓李氏，大赦，改元青龙。

此时石袛自立，兴兵伐卫。

李闵想结盟东晋，欲禅位司空李农。

李农抵死不从，晋国也没有回应。

于是二月后闰二月李闵再次改元为魏正式称帝。

称帝后一月三月，复改姓为冉。

再一月四月杀李农及其三子，并尚书令王谟、侍中王衍、中常待严震、赵升。

为什么冉闵在这么短的时间内变化如此之快，连换三姓，又诛杀这么多人，史书并没有交代原因。

但是可以猜想，当时的东晋对冉魏投诚这样的大事绝对不会毫无回应，而很可能在等待一个“投名状”

。

这个投名状也很可能对当年战场上斩杀过无数晋军将领，助石虎滋扰荆扬的后赵游击将军石闵非常不利。

冉闵应该是事先得了消息，就清理掉了所有亲晋的派系，李，王，赵，严这些华人士族团体。

若非如此，万不可能在正史上不留任何理由，就株连这许多肱骨重臣的道理。

此时冉闵失去了华人士族以及东晋的支持，为了自救，复用胡人，封儿子为大单于，重新募胡。

当时的光禄大夫韦謏反对募胡政策，结果连带子孙一起被抄斩《晋书载记七》。

所以冉闵屠胡，实在并非出自民族气节，诸石相争屠胡令出时，他仍以石氏自居。

他对当时中原士族的重创，恐怕比石氏犹有过之。

以《徙戎论》和屠胡令二事回溯“汉民族”

抵御“外族”

史，和华夏族本源文化是相悖的。

以现代民族划分论历史，更不足取。

民族划分并非孤立的血缘追溯，不同族群的界限是随时代迁移的。

当今的汉族，高丽族，大和族，都是现代族群。

千年前的匈奴，鲜卑，突厥，女真，都和华夏远祖三皇五帝部落有着千丝万缕的联系，而今有些混入了东方民族，有些甚至混入了西方民族。

再比如孔子出自殷商子姓，子姓的后裔不但遍布中华，也泽荫高丽，大和。

遇到别人抢祖宗的事情，这明显不是族谱血缘可以解决的问题。

现代民族划分和古代并没有一一对应关系，不引入地域，文化概念，是没有办法令人信服地界定这类问题的。

文化不亡，民族才能不亡，这才是五胡乱华后江北华人十存一二，却始终不曾衰亡的真正原因。

元宏究竟是兴了鲜卑，还是亡了鲜卑，于今日已经无法从鲜卑人的角度给出一个定义。

但是历史上的鲜卑人已经完全地，彻底地融入了华夏，不复存在为一个族群，正是自元宏全盘接受华夏文化，制度，礼仪而始。

这是一个无可争议的事实。

那么数朝来不断内附的匈奴，突厥，契丹，昭武胡族部，万川集海，又焉不是现代华夏族之支溯呢？