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第56章（第1页）

不过对某些人来说，冲突就是机遇。

在埃及有一位叫作萨拉丁?阿尤比（?alā?al-dal-ayyu逼）的将军，已如一颗新星冉冉升起。

人们都称他萨拉丁（salad）。

他人缘极佳、头脑灵活、颇具魅力，并且早已意识到君士坦丁堡的冲突对他有利。

他迅速采取行动，邀请耶路撒冷的希腊族长访问大马士革，对他慷慨之至，表明自己才是拜占庭帝国的盟友，而并非那些来自西方的基督教徒。

12世纪80年代末，拜占庭皇帝艾萨克二世（isaacii）满怀激情地写下如下话语，&ldo;我愿与（我的）兄弟、埃及苏丹萨拉丁&rdo;分享重要军事情报。

他还警告说，任何有关帝国企图的流言都是无稽之谈，我请求萨拉丁派遣援兵抵抗西方人。

君士坦丁堡的反西方情绪已经酝酿了几十年。

12世纪中期的一位作家说过，西欧人并不可靠，他们性情贪婪，为了钱甚至可以出卖家人。

皇帝的女儿写道：尽管许多所谓的朝圣者都自诩虔诚无比，但其实他们心中满是贪欲，他们一直在想着如何夺取圣城，毁坏帝国的声誉，毁坏同族基督徒的声誉。

这些说法广为流传，并铭刻在12世纪末拜占庭人的记忆当中，尤其是在1204年以后。

耶路撒冷的百姓也认同这种说法，因为那里的十字军骑士残暴异常、不负责任，似乎完全不在乎死后会进地狱。

12世纪末常常出现的情景是，十字军首领们一次次做出愚蠢的决定，一次次愚蠢地相互征战，完全不顾眼前的危机和明显的警示。

但当时的情况让一位来自西班牙的穆斯林非常困惑。

伊本?朱巴伊尔（ibnjubayr）写道，在基督徒和穆斯林之间，若说到政治和战争，双方&ldo;势不两立&rdo;，但若说到贸易，双方的旅行者则都&ldo;来去自由，未受任何阻挠&rdo;。

不管商人走到哪里，都会得到安全保障，无论他们的信仰如何，无论在和平时期还是在战争时期。

作者还说，这才是良好贸易关系应有的结果，税务协定确保了贸易合作的正常进行，也确保违反协定者受到严厉的惩罚。

不遵守贸易协定或越过底线的拉丁人，哪怕是&ldo;仅仅越过一臂的距离&rdo;，都将被他们的基督教同族处以极刑，因为他们不想得罪穆斯林商人，也不想损害多年建立起来的贸易关系。

伊本?朱巴伊尔对此深表赞同：这是&ldo;（西方人）建立的最好的、最具特色的传统之一&rdo;。

然而，耶路撒冷的宫廷内讧致使王国内部出现了多个互相敌对的割据势力，众多野心勃勃的、不择手段的人物开始涌现，并对基督教和伊斯兰教之间的关系造成巨大损害。

其中最主要的人物当属沙蒂永的雷纳德（reynaldofchâtillon），他一个人的鲁莽行为几乎毁掉了整个耶路撒冷王国。

雷纳德是圣城的一名老兵，他逐渐意识到，随着萨拉丁在埃及的实力不断增强，他将面临越来越大的压力，特别是在萨拉丁开始控制叙利亚大片地区之后（这意味着能够对基督教王国形成包围）。

面对威胁，雷纳德鲁莽地决定进攻红海的亚喀巴湾港口，结果不但没取得成功，反而还激发了阿拉伯人歇斯底里的斗志，他们嘶声呐喊：&ldo;麦地那和麦加危在旦夕，天启和末日即将来临！

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