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第63章（第2页）

某些报道甚至发布了更好的消息：蒙古人并不满足于将马穆鲁克逐出叙利亚和巴勒斯坦，而且还冲破防线拿下了埃及。

这些消息太好，让人难以置信。

蒙古人的确在战场上取得了重大胜利，但那些激奋人心的故事不过是误解、传言和美好愿望。

基督教圣城其实已永不复存。

中世纪西方的发展过程中，十字军扮演了至关重要的角色。

教皇层次的权力和地位发生了变化：罗马教皇本人不仅是宗教权威人士，而且是一个具有军事能力和政治能力的人物；精英阶层的职责转向了服役、奉献和虔诚；基督教作为欧洲大陆共同基础的思想已经生根。

从理论上讲，夺取并占据耶路撒冷是一个美妙的想法，但从事实上讲，很难、很贵、很危险。

所以在欧洲人的意识中存留了两个世纪之后，圣地已开始逐渐消失。

正如英格兰诗人威廉?布莱克在19世纪所写，重建耶路撒冷绝对可以选一个更容易和更方便的地方‐‐比如在&ldo;英格兰青青快乐的土地之上&rdo;。

十字军最终还是失败了：想要在基督教王国最重要城市建立殖民的企图并未获得成功。

不过，也不能说意大利城邦受到称赞的基督教骑士都是失败。

虔诚的骑士杀向疆场，海洋城邦及时调整，深入到亚洲腹地。

他们不可能放弃自己的目标。

相反，在失去圣地之后，他们没有放弃努力，而是决定继续前行。

第十章

死亡之路

早在黎凡特的城市和港口陷落之前，热那亚和威尼斯就已采取行动，寻找新的贸易通道和据点，努力确保生意不亏本。

13世纪，圣地战事频仍，途经这一地区的贸易活动颇受影响。

两大贸易巨头已经开始在克里米亚的黑海北岸、亚速海口、亚美尼亚的西里西亚（cilicia）建立新的殖民地，其中西里西亚的阿亚斯（ayas）成为从东方进口货物和奢侈品的新通道。

赚钱的机会非常多。

黑海南岸和北岸的粮食差价所创造的利润就足以让各城邦竞争，因为他们的商船有能力运输大量的货物，包括活人。

热那亚和威尼斯一直在从事大规模的奴隶贸易，将买来的奴隶转卖给埃及的马穆鲁克人。

这实际上违反了教皇禁止与穆斯林商人交易男人、妇女和儿童的法律规定。

昔日的敌手也不可忘记。

热那亚人曾在1282年将比萨舰队全部摧毁，并拒绝交换俘虏，以此展现出击垮对手的决心。

战败后的比萨从此一蹶不振。

被俘的人当中有一个叫鲁斯蒂谦（rtichello），他在监狱里住了十几年，后来与一位同样在海战中（这次热那亚是在亚得里亚海战胜了威尼斯人）被抓获的战俘关在了一起。

鲁斯蒂谦和他成了朋友，并执笔为狱友写下有关他生活和旅行的回忆‐‐于是，我们不仅看到了热那亚在争夺中世纪霸权时的疯狂和残忍，也看到了《马可?波罗游记》。