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五十二少林棍术神圣起源的谎言（第2页）

混在一起。

与“那罗延”

一样，“紧那罗”

也是来自印度的神，并常被描绘为半人半神，有时又是天堂里的音乐家，而使二者混淆在一起，除了他们的汉语名字相似之外，并无其他原因，可见16世纪中叶的少林僧有不少是不学无术的。

（笔者按：少林寺这个“武备”

的象征，概念范围还包括了嘉靖万历年间的通背拳创始人董成在其留谱《十问》中的少林寺武术创始人、来自民间创“五拳”

的武林高手白玉峰，李叟传的棍术又变成“紧那罗”

的“金刚杵”

。

于是，通背拳谱上人格化的“武备”

，就泛指创拳的白玉峰，传棍的李叟以及将武术引进少林寺的“原严州名公子”

觉远了，即凡指少林寺武术的创始人）

从此，“那罗延”

手上的“金刚杵”

被转到了“紧那罗”

手上，并一直被少林僧沿用至今了。

接着，少林僧还从其他几个方面来提高其棍术授自天神“紧那罗”

的地位：

第一.除了少林棍术是少林寺“伽蓝护法”

及“武备”

象征外，少林僧还进一步将“紧那罗”

提升到以前从未享有的地位：一位菩萨，被认为是不亚于观世音菩萨的神。

第二.曾化身为鬔头、裸背、赤足，在厨中作务的圣人形象出现，并在元末红巾军洗劫寺时，护寺惊走劫匪。

这个转化的形象，暗喻出身卑下，在厨作务的禅宗六祖慧能。

于是六祖慧能也被巧妙地转化到“紧那罗”

身上，也即以“紧那罗”

菩萨出现时（手持金刚杵，化作圣人出现时），则为六祖慧能手持烧火棍。

（笔者按：少林寺的禅宗是元代禅宗大师福裕和尚入住后开始的，其前少林寺不是禅宗。

从这点上也可看到带着禅宗六祖慧能化身的少林寺“伽蓝护法”

的“紧那罗”

不可能出现在元代前，而“那罗延神护法示迹”

碑出现在明中晚叶，正是符合少林寺武术开启于明中叶的历史事实）

第三.将少林棍术的历史前推、放长，并编造故事，少林僧故意在碑刻上说：“大元至正十一年（1351年）……，坐伽蓝之地”

。

少林寺在14世纪50年代确实遭到过土匪的袭击，武术史学家唐豪考证：事件发生在1356年，而不是碑刻上的1351年。

“红巾”

并未“畏之而退”

，而是农民红巾军未费吹灰之力占据了嵩山少林寺，少林僧四处奔散逃命，众寺僧逃往山东避难。

寺庙被占，财物遭到劫掠，由于农民起义军往往破坏性极强，寺院几乎被毁。