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&ldo;不亦说乎&rdo;,&ldo;说&rdo;是古人借用字,就是高兴的那个&ldo;悦&rdo;字,是很高兴的。
假如这是很正确的注解,孔子因此便可以作圣人了,那我是不佩服的,连大龙峒孔子庙我也不会去了。
讲良心话,当年老师、家长逼我们读书时,那情形真是&ldo;学而时习之不亦&lso;苦&rso;乎&rdo;。
孔子如果照这样讲,我才佩服他是圣人,因为他太通达人情世故了。
至于&ldo;有朋自远方来,不亦乐乎。
&rdo;是似通非通的,什么道理呢?从一般人到公务员,凡靠薪水吃饭的,是&ldo;富不过三天,穷不过一月&rdo;,遇上了穷的那几天,朋友要来家里吃饭,当裤子都来不及,那是痛苦万分的事。
所以是&ldo;有朋自远方来不亦&lso;惨&rso;乎。
&rdo;绝不是不亦乐乎。
第三句话&ldo;人不知而不愠,不亦君子乎。
&rdo;所谓&ldo;愠&rdo;,就文字解释,是放在心中的怨恨,没有发出来,在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。
那么,别人不了解我,而我并不在心中怨恨,这样才算是君子。
那我宁可不当君子,你对我不起,我不打你,不骗你,心里难过一下总可以吧!这也不可以,才是君子,实在是做不到。
根据书上的字面,顺着注释来看,就是这样讲的。
所以几百年甚至千多年以来,不但是现在的年轻人对四书反感,过去的读书人也对四书反感。
因为它变成了宗教的教条,硬性的法律,非遵守不可。
事实上不是这么一回事,等到真正了解了以后,就知道孔子真是圣人,一点也没错。
&ldo;学而时习之&rdo;,重点在时间的&ldo;时&rdo;,见习的&ldo;习&rdo;。
首先要注意,孔子的全部著述讲过了,孔子的全部思想了解了,就知道什么叫作&ldo;学问&rdo;。
普通一般的说法,&ldo;读书就是学问&rdo;,错了。
学问在儒家的思想上,不是文学。
这个解说在本篇里就有。
学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问‐‐作人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问。
这不是我个人别出心裁的解释,我们把整部《论语》研究完了,就知道孔子讲究作人做事,如何完成作一个人。
真人和假人
讲到作人,我们就想到庄子也提到过这件事,《庄子》这本书把有道的人叫&ldo;真人&rdo;。
唐宋以后,对神仙、得了道的人叫&ldo;真人&rdo;。
譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫&ldo;吕真人&rdo;。
如今的人听到&ldo;真人&rdo;这个名称,就好像带有宗教色彩,相当于西方的上帝,中国的仙、佛一样。
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