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有了这个修养,才可以看到孔子学问修养的境界。
人生的大乐,自己有自己的乐趣,并不需要靠物质,不需要虚伪的荣耀。
不合理的,非法的,不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。
孔子说,这种富贵,对他来说等于浮云一样。
孔子把这种富与贵比作浮云,比得妙极了。
并不是如后世认为像天上的云,看都不要看一下。
唐诗宋词,作流水浮云的作品太多了。
在孔子当时,很少用到。
我们要注意到,天上的浮云是一下子聚在一起,一下子散了,连影子都没有。
可是一般人看不清楚,只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起,可是没有想到接着就会散去。
所以人生一切都是浮云,聚散不定,看通了这点,自然不受物质环境、虚荣的惑乱,可以建立自己的精神人格了。
在这里,又插进孔子的一段话。
孔子这里几段话,在什么年龄说的,无法考证,不过弟子们编这部书,把他的观念连贯起来,编得非常妙,成一整体,所以下面就是说,孔子的目的在于学问。
子曰:加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。
根据这个话看起来,孔子总是在四十多岁,至多四十九岁说的。
他说如果我能多活几年,五十岁以后学《易经》‐‐《易经》是古代的文化‐‐把《易经》搞通了,人生就没有大过了。
&ldo;大过&rdo;也是《易经》六十四卦中一个卦名。
从这个观点来看,人生自己晓得真要求学问,大概都在这个阶段,根据现代医学,人类智慧发展得最成熟的时候,是五十岁开始,到六十岁这个阶段,因此也证明蘧伯玉:&ldo;吾年五十方知四十九之非。
&rdo;的话了。
人多活一年,反省就多一年。
人能知道过去的错处就是了不起,所以孔子说这几句话,应该是在这个时候。
在这阶段中,头脑最成熟,真有资格求学问。
下面就讲孔子的学问,除了《易经》以外,就是雅言,这是说孔子平常不乱说话的,他讲话都是很高雅的,有所根据的。
难道孔子土话都不讲吗?吃饭一定说:&ldo;饮食哉!饮食哉!&rdo;不是这个意思,而是说孔子讲的话,都有学问的根据,根据什么呢?
子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。
中国传统的文化,《诗经》、《书经》、《礼记》等等都是雅言,是上古文化的中心。
也就是说他的思想言行,都是有根据的,足以承先启后,继往开来的。
记载了孔子这些事情,归纳起来,下面就另起一段:
叶公问孔子于子路,子路不对。
子曰:女奚不曰:&ldo;其为人也,发愤
忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
云尔!&rdo;
&ldo;叶公好龙&rdo;是历史上有名的故事,他喜欢龙。
在宫廷里到处画的雕的都是龙,结果感动了真龙来现身,却因此把他吓死了。
所以当时子张就曾经说过,他不是爱的真龙,而是爱的像龙一样的东西。
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