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另外一部分是&ldo;人生哲学&rdo;‐‐研究人的价值问题。
在西方哲学家看来,中国人没有哲学,至少过去中国没有像西方人一样,追究宇宙的本体。
像我们现在看到的,西方文化这个系统是很严谨的,他们的哲学思想最初是宗教,宗教只教人信,而且是专制强权,绝不容许你怀疑。
你想知道上帝怎么来的,但是你不能问,只要&ldo;信&rdo;就得救。
哲学家说,你要我信可以,不过你要把那个幕拉开给我看看,我看到了以后,绝对信!这是哲学精神。
后来,因为哲学的发展,又形成了科学,科学家更进一步说,光看一下还是不行,我要摸到以后,我才相信的确有这个东西。
所以由宗教而哲学,而科学,是今日西方文化发展的步骤。
中国人真的没有哲学吗?有!所有哲学是&ldo;人生哲学&rdo;。
只讲作人伦理的道德,讲作人应该怎样。
西方人认为我们没有哲学,过去我国的一些学者也跟着人家这样讲,是不对的。
事实上,中国哲学思想,都包括在《礼记》、《易经》等书里面,而且最多了,不过须要大家努力整理。
我国学者,在这几十年来,所整理出来的哲学思想,还是不够的,太不够了!而且有所偏。
这还要我们自己温故知新,多向这方面努力。
现在,我们讲的重点:&ldo;礼&rdo;不光是礼貌、礼节,而且包括了形而上的哲学,和形而下人生上的一切运用。
因此,下面就接到这一节了。
《三国演义》的幕后功劳
有子曰:信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不
失其亲,亦可宗也。
&ldo;信近于义,言可复也。
&rdo;为什么中国文化提倡&ldo;仁、义、礼、智、信&rdo;?&ldo;信&rdo;有什么好处?为什么教人建立&ldo;信&rdo;?因&ldo;信近于义&rdo;,义者相宜也。
这&ldo;义&rdo;字上表现了中西文化的不同。
我们要注意&ldo;仁义&rdo;两字,&ldo;仁&rdo;字,凡是博爱、慈爱都叫&ldo;仁&rdo;,世界各国文化,都有&ldo;仁&rdo;的同义字;但中国的&ldo;义&rdo;字,英文、法文、德文,任何一国文字中都没有同义的字。
只有中国文化中才有的。
这个&ldo;义&rdo;字,有两个解释,儒家孔门的解释讲:&ldo;义者宜也&rdo;。
恰到好处谓之宜,就是礼的中和作用,如&ldo;时宜&rdo;就是这个意思。
另外一个解释,就是墨子的精神‐‐&ldo;侠义&rdo;,所谓&ldo;路见不平,拔刀相助&rdo;。
中国人有这个性格,为朋友可以卖命,我们中国人这种性格,有时候比儒家的影响还要大,为了朋友,认为这条命该送给你,没有关系,帮你的忙给了你,其他民族也有这种精神,可是没有这种定义。
我们有这种文化,而且过去中下层社会普遍存在。
这很重要,尤其一个国家在变乱的时候更明显,在抗战期间就看到,老百姓为国家民族牺牲的精神,非常伟大,就是中国文化的表现。
有人说这是儒家孔孟思想影响的,并不尽然,其实是《三国演义》等等几部小说教出来的。
所以中华民族能够有忠义之气,这是我们民族的特性,特别的长处,所以我们负责教育的,要留意这类问题。
这里&ldo;信近于义&rdo;的&ldo;义&rdo;,与墨子的&ldo;义&rdo;字,有相同之处。
人为什么守信?答应的话,一定做到。
所以我们历史上有著名&ldo;季布一诺千金&rdo;的故事。
《论语》中的子路也是这样的人。
&ldo;言可复也&rdo;,守信的人,不可讲空话,因为&ldo;言可复也&rdo;,讲了话必须恢复。
什么是&ldo;恢复&rdo;?就是讲了的话要&ldo;兑现&rdo;。
&ldo;恭近于礼,远耻辱也。
&rdo;礼貌的当中要恭敬。
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