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反正事上对,理上不对,所以我常告诉大家,天下事常常有其事不知其理,有的时候又有其理而无其事,那就是经验还没有到,要事理合一才是真学问,所以卦序的问题值得大家研究。
黑格尔的辩证历史观
讲到这里,我们先讨论一个三十年代很时髦的问题--黑格尔的辩证历史观。
黑格尔的历史哲学,亦即所谓的&ldo;辩证史观&rdo;,以观念,批判历史的发展。
在几十年前,我们受他这个历史哲学的影响很大,现在它在西方的影响还是很大。
现在全世界,包括欧美各大学,在历史系新开一门历史哲学的课程,把黑格尔的这一历史哲学,算作历史哲学中一门参考的思想,还没有完全认为它是正统。
因为历史哲学在世界人类学术思想文化上面,还是在刚开步走的阶段,它的目的就是在探讨有了天地万物人类,为什么人类历史会闹成这样?比如历史上有几个大问题,政治上民主也好,君主也好,独裁也好,自由也好,无政府主义也好,各种各样都实行过,可是哪一种能使人类永远的太平?没有见到过。
以上这些主义在理论上都对,但事实上都不对,这是一个哲学问题。
又如经济方面,为什么货币有了以后,从贝壳到现在的钞票,每一出来,一直只有贬值,永远没有涨回去的时候,这是什么原因?这是历史哲学上的经济问题。
人类社会为什么不能太平?为什么不能平等?现在回头来看,历史哲学我们早就有了,《易经》就说过,而且比别人讲的好多了。
可惜没有一个人去发挥,如果有人能把西方的唯物史观和我们的历史哲学研究到真的内涵,然后对世界的经济政治发展融会贯通了,应该可以写一本很好的书,那就对人类思想影响太大了。
现在再看我们的历史观,也可以说是孔子的历史观,包括了西方的唯物史观与唯心史观,是心物一元,非常高明。
但是要加以发挥,只凭古文,现在这个时代懂的人不会多,这一点是需要大家继续努力的。
孔子这里说的是《周易》六十四卦的次序,为什么要这样排列?这是我们要深思的。
孔子说创世纪的开始
&ldo;有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯。
屯者,
盈也,屯者,物之始生也。
&rdo;
第一句话就很妙,&ldo;有天地,然后万物生焉。
&rdo;很自然,中国人说话,这样就够了。
以文化来比较,这就是中国文化的不同之处。
我们强调我们的老祖宗,像孔子思想的高明之处,这里就只说有了天地就有了万物这么一句话,没有过问到宗教哲学,宗教哲学要讨论到天地是谁造的?万物又是谁造的?宗教家说有个主宰造的,可是中国人不讲这一套。
假如说有个主宰造天地万物,那么这位主宰又是谁造的?中国人不谈这个永远没有结论的问题。
过去人家说中国人没有哲学,实际上不是没有,而是非常高明,这等于佛学里说的,释迦牟尼讲学说法,有四种方式,其中一种为&ldo;置答&rdo;,就是某一问题不需要讨论,先放在一边,孔子这里的第一句话,就是置答的方式,不是不懂,第一句话就是从人文文化开始,这就是我们文化的特色。
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