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第7章(第2页)

有一种不寻常的激情非人类脆弱的心灵所堪忍受,哲学是对这种激情的治疗。

但是,治疗并非熄灭激情,使心灵归于冷漠麻痹。

诗宣泄激情,哲学则把激情转向深沉的思考。

15

一个小女孩坐在洒满阳光的台阶上,眯缝着眼睛,一个朦胧的疑问在她的小脑瓜里盘旋:&ot;我怎么会到这世界上来的?&ot;我悄悄走过她的身旁,回到屋里,把所有的哲学书籍都藏了起来。

16

福克纳在加缪猝死那一年写道:加缪不由自主地把生命抛掷在探究唯有上帝才能解答的问题上了。

其实,哲学家和诗人都是这样,致力于解开水无答案的人生之谜,因而都是不明智的。

也许,对人来说,智慧的极限就在于认清人生之谜的无解,因而满足于像美国作家门肯那样宣布:&39;&39;我对人生的全部了解仅在于活着总是非常有趣的。

&ot;

17正常人只关注有法可想的事情,哲学家总是关注无法可想的事情,二者的区别即在于此。

18

一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧,只配称作生活的精明。

19

凡是有良好的哲学悟性的人,必定有过对于死亡的隐秘体验和痛苦觉悟。

这种体悟实质上是一切形而上思考的源头,不从这源头流出的思考就决非真正形而上的。

因此,差不多可以把对死亡的体悟看作衡量一个人的哲学悟性的标志。

有的人很聪明,很有理解力,甚至也很真诚,但没有对死亡的体悟,你就很难和他作深入的哲学对话。

20

人们常说,哲学是时代精神的集中体现。

其实,哲学与时代之间的关系决非这样简单。

有时候,哲学恰好是非时代(永恒)、反时代(批判)的,它立足于永恒之根本,批判时代舍本求末的迷途倾向。

21

哲学不是公共事业,而是属于私人灵魂的事情。

任何一种哲学的核心都是非政治的,政治色彩仅是附着物。

绝对,终极,永恒,--怎么能是政治的呢?

22

哲学是一个产妇,从她腹中孕育出了一门门具体科学。

哲学的每一次分娩都好像要宣告自己的末日,但哲学是永存的,这位多产的母亲一次次把自己的子女打发走,仿佛只是为了不受他们的搅扰,可以在宁静的独处中悠然思念自己的永恒情人--智慧。

23

仁者见仁,智者见智。

哲学家从来就有&ot;仁者&ot;和&ot;智者&ot;两类,所以他们所&ot;见&ot;出的哲学也从来就有唯&ot;仁&ot;(人本主义)和唯&ot;智&ot;(科学主义)两派。

既然人性不能一律,为什么哲学倾向就非要一律呢?我主张哲学上的宽容。

但宽容是承认对方的生存权利,而不是合流。

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