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第27章（第1页）

&ldo;大难不死，必有后福。

&rdo;其实，&ldo;大难不死&rdo;即福，何需乎后福?

4

人们爱你，疼你，但是一旦你患了绝症，注定要死，人们也就渐渐习惯了，终于理智地等待着那个日子的来临。

然而，否则又能怎样呢?望着四周依然欢快生活着的人们，我对自己说：人类个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体仍然快乐的前提。

那么，一个人的灾难对于亲近的和不亲近的人们的生活几乎不发生任何影响，这就对了。

5

幸运者对别人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比两者更强烈的也许是侥幸：幸亏遭灾的不是我!

不幸者对别人的幸运或者羡慕，或者冷淡，但是，比两者更强烈的也许是委屈：为何遭灾的偏是我!

6

不幸者需要同伴。

当我们独自受难时，我们会感到不能忍受命运的不公正甚于不能忍受苦难的命运本身。

相反，受难者人数的增加仿佛减轻了不公正的程度。

我们对于个别人死于非命总是惋叹良久，对于成批杀人的战争却往往无动于衷。

仔细分析起来，同病相怜的实质未必是不幸者的彼此同情，而更是不幸者各以他人的不幸为自己的安慰，亦即幸灾乐祸。

这当然是愚蠢的。

不过，无可告慰的不幸者有权得到安慰，哪怕是愚蠢的安慰。

7

张鸣善《普天乐》：&ldo;风雨儿怎当?风雨儿定当。

风雨儿难当!&rdo;这三句话说出了人们对于苦难的感受的三个阶段：事前不敢想象，到时必须忍受，过后不堪回首。

8

一个人经历过巨大灾难的人就好像一座经历过地震的城市，虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活，但内心有一些东西已经永远地沉落了。

9

离一种灾祸愈远，我们愈觉得其可怕，不敢想象自己一旦身陷其中会怎么样。

但是，当我们真的身陷其中时，犹如落入台风中心，反倒有了一种意外的平静。

10

冒险与苦难一样，旁观者往往会比亲历者想象得更可怕。

11

痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。

未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。

12

一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。

13

不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。

默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。

何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息!