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被秋野甩去后几个月里,她痛苦得死去活来,现在回想起来,好像是因为那种离奇的情感不能自己的缘故,什么东西搅乱了迪子那颗想要平静的心。
可是,她感到那时心灵和身体还没有现在这么分离。
秋野那时,因为他不辞而别,她内心里纠结着想寻死的怨情和毕竟还不能抛弃怀恋的思情。
是心灵和心灵的纠葛。
那时,心灵和身体还没有如此分离,而且可以说,灵肉同时享受着纵情的欢悦和分离的苦痛。
象观在这样心灵和身体的对立,好像是从和阿久津交往以后才出现的。
现在她的心里明白无疑地憎恨着阿久津,觉得也是怯懦而自私的人。
可是,身体却偏偏在向阿久津献媚,他一靠近,就联不知耻地露出要接受他的神情。
不仅仅举止,就连体内的辱房、肌肤都象将要开花似地喘息着。
迪子感到自己近来变得放荡而荒y起来。
为何唯独身体如此敏感?她想起来就感到可怕。
以前她更拘谨腼腆,更怯弱而纯真,和现在不同。
使迪子的身体荡检逾闲的是阿久津。
因为阿久津,才使迪子切实地领悟了玉体的愉悦。
如同在窗玻璃前有一片美丽的花坪,以前她不想去,有一天她突然发现并找到了洞穴一样。
在阿久律的怀里,迪子突然懂得了欢悦。
那种欢悦与认识秋野时不同,具有总算已经找到了似的切切实实的感觉。
迪子的宴体和心灵的分离,好像是从那时开始的。
体验到了欢悦以后,身体每次都总是挤在心灵的前边,并开始主宰着自己。
迪子恨死了阿久津,如果他不教会她那样的愉悦,迪子会更自由,至少不会一边憎恨、轻蔑对方,一边却还顺从着。
她感到委屈,觉得很窝囊。
但是,结果只是那么想想而已,她还不至于断然地拒绝他。
她自己也明白,即使装得冷语冰人爱理不理,也是勉而为之。
总之,以后有待时间的考验。
秋野的时候也是那样,但最后把它忘记了。
也许只有经过时间的流逝,身体不久也会平静下来。
十七日,抵园祭开始的那天,迪子吃完晚饭后偷偷地溜出了家门。
&ldo;你去哪里?&rdo;
妹妹亮子问道。
但迪子没有回答,径自走下了楼梯。
她穿着花纹浴衣,只带着一只小布包,从船冈山向大德寺走去,在那里乘上电气列车沿着鸭川下去,在四条大桥下丁夜晚,天气闷热无风,暑气熏蒸,临河两侧的房子都洞开着房门。
临时搭建的楼台上坐满着纳凉的人。
大桥一带因来观看御驾巡行的观光客人,已经挤得水泄不通。
到处听得见东京的口音。
迪子站在大桥桥畔。
从这里过桥到寺町大道的御旅所,步行只要几分钟。
迪子打了个空咳。
到底是不能讲话的。
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