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第26章（第3页）

‐‐译者注）到二十八日洗神舆（神舆：是登耙时装上神牌位抬起游行的轿子。

洗神舆：即将鸭川的河水浇在神舆上的仪式。

‐‐译者注），持续时间将近一个月。

正因为持续时间长，所以在这期间还掺杂着许多迷信的习俗，比如御驾的巡行顺序由抽笺决定，如仿照神功皇后形象的&ldo;占出山&rdo;成为头笺，这年分娩的产妇便是顺产，在战前还有女子不能登上御驾的禁忌。

迪子在京都土生土长，所以对京都的地理环境很熟悉，但又因为是战后出生，所以不太了解那种历史遗留下来的习俗，只记得一些从父母那里有意无意中听到过的事。

在那些传说中，迪子记得最深的，便是抵园祭的无言脂（京都的祭耙，相传在此期间，倘若不说话，心意就能够如愿。

‐‐译者注）。

从七月十七日在街上巡行的神舆向四条街的御旅所（临时停放神舆的地方‐‐译者注）献纳，到二十四日返回八坂神社，这一个星期为无言脂。

相传在这期间，有心愿的人，即使碰到熟人也绝对不能开口讲话，每夜从四条大桥桥畔到御旅所走一次，走过七次，心愿就能够如意。

迪子是毕业于药科大学的现代青年，当然不会盲目地相信那些事。

她想，那肯定是以前的抵园和先斗町的舞ji等祈愿爱情而想出的迷信。

但在否定它的同时，在迪子的内心深处，也隐隐地怀有也许会奏效的侥幸心理。

孩提时潜移默化地灌在脑海里的东西，是不易从头脑里抹去的。

她觉得这是迷信，根本不可能实现，一边却在头脑里牵动着舍不得扔掉。

自从七月初断然拒绝阿久津的邀请回家以后，迪子还没有和他单独见过面。

在这几个月的摩擦里，迪子仿佛感到自己终于看清了阿久津的真面目。

至今阿久津仍热情地约着迪子。

&ldo;为什么不见面？&rdo;&ldo;你讨厌我？&rdo;有时化验室里只剩两个人时，他会紧紧地追逼着迪子问。

干活时也用一副热切的目光望着迪子。

也许因为迪子阴阳怪气的模样，阿久津的爱重又燃烧起来。

但是，阿久律无论多么爱着迪子，也没有和迪子结婚的打算。

唯独这才是确切无疑的。

阿久津总是顾忌着周围的影响，害怕被妻子察觉。

妻子生病时，那副担忧的模样是非同一般。

而且只要妻子生病，他便会魂不附体食甘不昧。

阿久津的温和和豁达的态度好像是建立在妻于健在的基础上。

迪子觉得，他担心着自己的社会影响而欺骗着妻子，足以证明他还爱着妻子。

可以说，如果爱情仅是表面的，那就更要万分地珍惜。

以前阿久律说掩人耳目，在妻子面前敷衍塞责，都是为了我们两人，还说为了让爱长久地持续下去，这是最好的办法。

迪子一时里也傻里傻气地相信了。

她觉得，现在遮人耳目，是为了不久以后能开花而忍耐的过程。