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&ldo;不平则鸣&rdo;,一不平就乱起来了。
为政的道理在持平,可是求平很难,所以中国人讲究天下太平,太其实在难求。
&ldo;平&rdo;就是&ldo;中&rdo;的道理,个人修养,作人处世也如此。
&ldo;中&rdo;的道理暂时讲到这里,发挥起来很多,可以讲上半年多。
尧告诉舜要&ldo;允执其中&rdo;,&ldo;允&rdo;字有两个意义,一是信,一是平。
就是告诉舜要坚持把握住公平的原则,不能有偏私,不可动摇,如果不把握这个原则,天下国家,四海之内,人也好,物也好,都会垮的。
在尧的时代,中华民族的国家还没有建立完成,还有水灾,大禹治水之后,黄河、长江未开发,整个国家在水患中,还痛苦得很,是最艰困的时代,如果为政不能持平,整个国家就完了,假使做得不好,就&ldo;天禄永终&rdo;。
这四个字可作两面解,做坏了不得好死,做好了上天给你的禄位,永远有好的结果。
古文的美感在这里,讨厌难懂之处也在这里。
&ldo;天禄永终&rdo;四个字是凌空的,每个角度看都是圆满的。
所以好的古文用白话一作解释就完了,美感就破坏了,等于好的图画,没办法加一笔,也没办法减一笔。
这是引用当时尧舜禅让交接的时候,尧把中国文化政治思想的中心交待下来。
等到舜也老了,大禹治水成功了。
在中国文化史中认真讲,文化开创的功劳,首推尧舜;至于国家建设的奠基,则大禹的功劳最大,自他以后,固然政治上变成家天下了,但在他个人的功绩,真是千秋万载,由他建立了以农立国的基础。
禹分九州
禹分了九州,所以:
舜亦以命禹,曰:予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不
敢赦,帝臣不蔽,简在帝心,朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。
舜将自己的帝位,交给大禹的时候,也把这个文化的传统精神告诉禹王,而舜在这里所说的一段话,别的地方没有,是在《论语》里才见到的。
这里舜加重了语气,其所以加重,我们从另一角度来看,是因为时代不同,文化越来越发达,如现在用的白话文,就有这么噜嗦,越上古越简单,所以尧传给舜很简单,舜传给禹就复杂一点了。
舜将帝位交给禹的时候,也是行大礼,向天地祭告。
舜对天祷告说:&ldo;予小子履&rdo;,我这个小子‐‐向天不敢自称帝‐‐履是说,学步前辈的办法。
&ldo;敢用玄牡&rdo;,才敢用黑色的公牛作祭品,&ldo;敢昭告于皇皇后帝&rdo;,代表全国的百姓,向在上面广大的、威严的、高深不可知的天帝天后祝告。
&ldo;有罪不敢赦&rdo;,我执政了许多年,恐怕自己有很多过错,不敢希望上天原谅,我若有罪,你还是惩罚我,不要宽恕我,不要赦免我。
&ldo;帝臣不蔽,简在帝心。
&rdo;这句话就是告诉禹要学习。
帝是上面领导人,臣是部下,对天来讲,这个帝是天帝,自己是臣子。
这是中国过去的政治思想,与宗教精神是连在一起的。
加以皇帝称天子,是上天之子民。
人世间是皇帝,阴世间是阎罗王,所以过去的皇帝,受万人之拜而不拜人,但在祭天的时候,皇帝就要下跪,祭祖先时或到后宫见皇太后也要跪。
他这里说&ldo;帝臣不蔽&rdo;,就是说你天帝的臣子,我这个舜,年纪大了,精神不够,已无法作天下的庇护。
&ldo;简在帝心&rdo;,现在我选来一个人,可以继承我这个位置,而我所选的这一个人,天帝也会同意的,因为他的功劳太大,对国家百姓的贡献太大了。
&ldo;朕躬有罪,无以万方。
&rdo;这是作领导人最重要的政治德性,做领导的人,自己个人的错误,不要推卸责任,不要推给部下或老百姓。
这是中国文化政治哲学的精神,也是中国政治领导哲学的大原则,太难做到了。
我自己有罪,一切处罚我承担,与我的部下和老百姓没有关系。
&ldo;万方有罪,罪在朕躬。
&rdo;老百姓或部下错了我负责,都由我来挑起。
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