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第39章(第2页)

太阳为金乌,月亮为玉兔。

神话的解释,月亮中的黑影就是一个兔子,但古书上并不是说月亮里有个兔子,而是黑影的形态勾出来像一只兔子,太阳里的黑点勾画出来,则像一只乌鸦一样,所以名金乌。

昆明的金马、碧鸡坊的那条街,每隔若干时间会发生一个现象,就是当太阳还没有下去的时候,满月已经出来了,站在这条街的中间,向一端看可以看到太阳,同一时间向另一端看,可以看到月亮,这是含章的第一个解释。

第二个解释,我国古代对于月亮,和现代科学观念一样,认为月亮本身不能发光,是吸收了太阳的真光再放射出来的光明,所以说它里面含章,章代表了光明和美丽。

可贞是很正,六三为阴爻,不算得其中,是内卦的高峰,所以含章可贞,有光明现象。

以卜卦来说,&ldo;或从王事&rdo;,如果一人为前途而卜,这个人将来可能很有前途,事业很大,乃至辅助一个人创业,如韩信、张良辅助汉高祖千古留名,但是无成,自己本身不会成功的,虽然不会成功,可有结果。

这到底是怎么的说法?假如在中学里作文,学生写了这种句子,老师一定批他不通,又无成,又有终,多矛盾。

如果我们知道坤卦是代表月亮,由这个譬喻去看人事,就会很清楚。

等年纪大了看《易经》很清楚,孔子的经验,四十九岁再学《易》,加上许多人生经验与知识,才能够学通。

像刘伯温帮助朱元津打下了天下,最后他被同事毒死了,这是无成,可是千古留名,有终。

推开了这些不谈,今日为了国家民族,这八个字很可以拿来效法,要有&ldo;或从王事,无成有终&rdo;的精神,革命不一定要自己看到成功,成功不必在我。

人生有两条路,一条是现在的事业成就,一个是千秋的事业,像宋朝的三个大儒,朱熹、程颐、程颢等,官做得并不大,他们在学说上留名万古,永远有地位;反之,人若有房子,有钞票财产,不见得是成功。

由《彖辞》的解释,也可以了解:&ldo;含章可贞,以时发也。

&rdo;为什么说它含章可贞,内在有光明呢?因为得其时,月亮到了每个月的十五得时了,所以卜卦算命,时不对,时间不属于自己,不要强做,或从王事,是了解月亮是靠太阳的反映而发光的。

括囊无咎

&ldo;六四,括囊,无咎,无誉。

象曰:括囊无咎,慎不害也。

&rdo;

古书上常有的文字,历史上许多人,地位很高,诸如宰相、大臣,年纪大了,告老归乡以后,自称&ldo;括囊无咎&rdo;,这并不是说括一批钞票,自己口袋里装起来,不出毛病。

中国有两个字&ldo;囊&rdo;与&ldo;橐&rdo;,古代有口的布袋为囊,中间向两头都开口的布袋,背在肩上的为橐。

括囊是口袋的口收紧,不是装满口袋,这是下半月二十三、四日的月亮,半个口袋,袋口收紧了,&ldo;无咎&rdo;不会出毛病,但是亦&ldo;无誉&rdo;,没有人恭维,既不被人毁谤,亦得不到别人恭维。

所以中国文化古代一般读书人,讲修养,讲人生,自己做一辈子事业,最后退休了,晚年还乡,检讨一下自己,没有毛病,平安退回来了,往事不讲,&ldo;英雄到老皆皈佛,宿将还山不论兵。

&rdo;这个现象就是把自己嘴巴闭起来了--括囊,既无咎,亦无誉,那么这样括囊无咎,慎重到了极点,没有害处。

黄裳元吉

&ldo;六五,黄裳,元吉。

象曰:黄裳元吉,文在中也。

&rdo;

所谓&ldo;裳&rdo;,古代的服装,长袍是外罩,上面长过膝盖的是衣,下面所穿,和西藏人一样,穿裙子称作裳,后来才变成裤,那是自北方来的,因为北方天气寒冷,穿裙不能保温,受不了。

黄裳,裳是下半截,那么每月的下半,早晨起来看下弦月亮,是淡黄的,说的就是这个现象,并不必要多加解释,可是中国古书上的解释多了,中央戊己土为黄等等多得很,都有理由,都是了不起的解释,但还是把它推开,还是从原书本身来解释较妥当。

乾卦九五爻时是好的,飞龙在天,利见大人,坤卦到了六五爻亦好得很,黄裳元吉,《彖辞》的解释,&ldo;黄裳元吉,文在中也&rdo;,是文字的光华现象。

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