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第38章 问道（第2页）

正德元年冬至，辛岁从新的法相里习得了第一候“蚯蚓结”

，其余两候却无所体悟。

冬至节气蕴含着顺应天时的道理，要求不行偏执，辛岁坦然接受了现实。

如今，过了两年之久，到了正德三年的冬至，他的心境修为得到了长足的进步，已经能够进一步理解经义，体悟物候了。

冬至晚上，辛岁照例做了黄羊肉水饺，和回到驿站的王守仁一起过了冬至节。

晚上，梦境又临，那轮熟悉的红日再次出现，辛岁已经足够平静，但还是充满欣喜：

迟早有一天，我可以洞悉二十四节气所有物候的秘密，我相信，到了那一天，天下之大，处处皆可去得。

冬至日乃阴极之至，阳气始生，古代先民曾经以冬至作为年年岁岁的结束或者开始的起点。

冬至的第二候，麋角解，与夏至时的一候鹿角解正好相反。

麋与鹿同科，古人认为两者阴阳不同，鹿角朝前生，因此为阳，所以夏至后鹿角解便是一阴生；

麋角朝后生，为阴，故冬至一阳生时，麋感阴气渐退而解角。

辛岁从第二候中习得感知生命气息的方法。

世间生灵，若生则有阳气，辛岁能够感受到生灵体内的阳气，一方面可以大约感知寿命的多寡，另一方面，也能判断生灵是否真正死去。

冬至的第三候是水泉动。

由于冬至后阳气初生，此时山中的泉水可以流动并且有温热感。

辛岁就此体悟，能够感知到山中水泉的气息，算是个不怎么能装赑的能力。

虽说麋角解和水泉动好像都是有些鸡肋的能力，但要是处在对应的环境中，应当也能发挥非同寻常的用处。

这次从法相中感悟物候还有一个变化，就是辛岁再也不用苦心费力去寻找看到相应的物候景象，然后领悟能力了。

只要对经文，对物候，对节气的理解到位，巨眼便会自动演化物候的变化过程，这可以说得上是意外之喜。

这次习得的能力偏向于感知层面，这让辛岁更加确信，《楞严经》里蕴含的诸多能力应该贯穿多种方面，绝不只有用眼一道。

而且，在跟老师学习心学的过程中，他能够真切地感受到，心学和《楞严经》是有相辅相成的作用的。

心学提升心境，而高绝的心境修为又能对经卷的修炼起到非常重要的作用。

二者兼修，既能避免根基不实留下隐患，又能不断推进修炼速度。

在辛岁不断学习的过程中，他的同学们，也就是玖寨中人的学习进度也不断加深。

从王守仁开始教学，到年末，已经过了大半年时间，很多玖寨里的人们已经可以完全用汉话进行交流。

如此下来，王守仁的任务也变得轻松了不少。

从头开始教授的过程已经交给了他的学生们，他现在只需要教授一些“高年级”

学生，同时自己也在跟桑午玖等人学习苗语。

这是有原因的。

王守仁从洞中带来的那片金叶子上，的确是多已失传的苗族古语，桑午玖也需要翻阅古册，先尽量翻译成苗族语言，然后翻译成汉语。