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第10章（第2页）

聊斋爱情的重要特点是它不像话本小说那样，纯粹写实，述说男女间悲欢离合，而是着眼于诗意美和空灵美的创造，聊斋爱情常有诗意化氛围。

《晚霞》像是歌舞剧，晚霞在龙宫一出现就带着迷人的风采：&ldo;振袖倾鬟，作散花舞，翩翩翔起，衿袖袜履间，皆出五色花朵，随风飏下，飘泊满庭。

&rdo;晚霞和阿端的幽会地点是地上的莲花池，叶大如席，花大如盖，落瓣堆梗下一尺多高，荷叶幛蔽，莲瓣铺地。

《白秋练》写书生和白暨豚的爱情，他们以诗传情，以诗疗病，诗和爱情构成男女主角的生命主体。

《宦娘》写人鬼恋，音乐和爱情构成男女生命的主体。

其他一些聊斋名篇《连琐》、《荷花三娘子》、《西湖主》都情景交融，像一幕幕诗剧，一幅幅美丽的水彩画。

歌德说：&ldo;诗人之所以是诗人，就因为能从平凡中发现诗。

&rdo;蒲松龄之所以是个了不起的小说家，在于他能从各种各样的爱情中发现诗，用诗化笔触描写爱情。

当然，聊斋爱情有鲜明的封建特点，蒲松龄欣赏男性中心，欣赏嫡庶和美，双美一夫，强调&ldo;不孝有三，无后为大&rdo;。

聊斋写过不少&ldo;双美&rdo;故事，两个女性跟同一位男性发生感情纠葛，或者&ldo;二美一夫&rdo;，或者男性家有妻外有室或情人。

这些故事常常有一个中心：子嗣，体现了聊斋爱情描写男性中心的特点和封建性。

甚至出现像《林氏》那样不可思议的现象：为了求取子嗣，做妻子的千方百计把丈夫和丫环拉到一张床上。

所以说，蒲松龄在创造姹紫嫣红爱情百花园的同时，还用生动复杂的艺术形象反映出封建婚姻的本质方面。

《聊斋志异》创造了各种各样令人销魂的爱情，有人鬼恋，有情痴和生死恋，有知己之恋，有精神恋爱，也写了家庭婚姻中令人触目惊心的争夺和悲剧。

聊斋给古老爱情描写带来更坚实的社会内容，更深刻的道德教益，更迷人的韵味，更优美的韵致。

读罢聊斋掩卷沉思，爱是什么?是身心交融，是魂魄相从，是跨越生死，是超越贫富，是涤荡心灵的清泉，是雪地上永不凋谢的花朵。

神鬼因爱入人世，人世有爱赛神仙。

美女如云的艺术世界

冰心有句名言：如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。

用这样的观点来看聊斋女性，大体不错。

蒲松龄是写女性的行家里手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。

我们把女性放到爱情背景上，看看聊斋女性美在什么地方、真在什么地方、善在什么地方?