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此回是第七七四十九回,全书的一个关键。
上半写一场虚惊之后,西门庆之政治尊荣在地方上达到顶点:“当时哄动了东平府,大闹了清河县,都说巡按老爷也认得西门庆大官人。”
下半写胡僧赠药,西门庆之性能力也到达顶点。
为蔡御史召妓,暗以蔡御史看中的妓女董娇儿影射西门庆,送走蔡御史后,又立即召来胡僧。
政治与性的结合,在此得到天衣无缝的结合。
此回的另一诠释重心,便是语言(能指)与其代表的事物(所指)之间的表里参差。
其中很重要的一点,从正面说明了序言中提出的一大论断,也就是《金瓶梅》是对古典诗词之境界的讽刺摹拟和揭露。
蔡御史便是当年的蔡状元,这是他第二次见西门庆,已经一回生、二回熟了。
他背地里对西门庆说宋御史“只是今日初会,怎不做些模样”
,也是适用于自己的解说。
西门庆对妓女说话,对蔡御史说话,对宋御史说话(宋御史不仅是管辖清河县所在地面者,而且是蔡京之子蔡攸的舅子),三种不同的人物,用三种不同的语体,语言的正式性和文雅程度次第升高:对宋御史,西门庆用的是最客气、最正经的官方语言,如“幸蒙清顾,蓬荜生光”
之类;而且宋御史在时,西门庆“鞠躬展拜,礼客甚谦”
,不仅“垂首相陪”
,而且“递酒安席”
,行止与书童和两个妓女无异;而且不敢动问宋御史的号,因为不敢直呼其号,对自己也只是以“仆”
自称,不敢称“学生”
。
对蔡御史讲话,便熟络了许多。
在宋御史走后,才敢于问蔡御史“宋公祖尊号”
,又体己地对蔡御史说:“我观宋公,为人有些跷蹊。”
所谓有些跷蹊者,不过是因为宋御史摆了一点架子,称“还欲到察院中处分些公事”
而已,便被蔡御史指为“初次相见要做些模样”
——则如果宋御史真的是勤于职守的官吏,如何能够在蔡御史、西门庆这样的同僚之中安身立命呢!
读此,感叹中国官场之难:如果处处讲责任心和良心,只有落得像前回的曾御史那样流放岭表而已。
而且人情与公务纠缠得至为紧密,如果不能和光同尘,就会成为众人排挤仇视的对象,所以就连正义也往往需要通过人情,或者通过巧计和谎言,才能得到施行。
再看西门庆叫了两个妓女答应蔡御史,背后和她们开玩笑:“他南人的营生,好的是南风,你每休要扭手扭脚的。”
所谓南风,即是男风,所谓“后庭花”
也。
说得如此露骨,而且就当着自己妻子的面,就连两个久惯牢成的妓女都觉得有些不好意思起来。
从西门庆和妓女、蔡御史、宋御史一层近似一层的谈话方式,我们可以清楚地看到语言不仅为了交流,而且也为了划分和标志清晰的社会团体和阶级。
蔡御史见到二妓,“欲进不能,欲退不舍”
。
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