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因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解,或者故意曲解来作幽默用的。
老子&ldo;刍狗&rdo;的本意,就是草做的狗。
狗在古代本来是作祭祀用的牺牲,在祭祖宗、祭天地等典礼中,如现在的冷猪头、牛、羊等。
后来由于社会风气的演变,不再用真的狗,而用草扎一只狗形来代替。
相当于后世在拜拜的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样。
刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后,就把它丢到垃圾堆里去了。
儒家常说天地有仁心,滋生了万物;老了则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。
天地生了万物,并没有想取回什么报酬。
人帮助了人,都往往附带了条件,希望有所回报。
于是老子说人要效法天地。
天地生了万物,他没有居功;天地给万物以生命,他没有自认为荣耀;天地做了好事,使万物生生不息。
凡是能做的,做了就做了,没有条件。
所以真正要成为圣人,就要效法天地的这种精神,养成这样的胸襟。
所以老子的&ldo;天地不仁,以万物为刍狗&rdo;的真正意思是:天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差。
人之所以对万物差,是因为人的主观,人的自私的观念;这是老子的本意。
总之,这是说明上古把狗肉看得很重要,同时也把乌龟看得很重要。
刚才说过了,研究古代文化,比较接近的,要从广东、福建两省的文字、语言、风俗、习惯着手。
本省同胞的祖先,都是来自闽粤的,他们祭祀时用米做的乌龟很多。
而在大陆其他各省,对乌龟就很忌讳。
实际上乌龟在唐代以前都是好的象征。
认为它的寿命很长,又代表了厚道、富贵,所以本省现在还保留这个风气。
现在讲到&ldo;蔡&rdo;,就是大龟‐‐玳瑁,是龟中特别好的一种。
战国时代,对大龟看得很珍贵。
如果现在有人以此为题写博士论文,一定也可以拿到一个学位。
司马迁在《史记》中写了《日者列传》、《龟策列传》,就提到过乌龟。
所谓&ldo;日者&rdo;在古代包括了天文学家、气象学家、占卜、算命等都在内。
过去对于这些像科学,又像哲学,又像玄学的东西,都归&ldo;太史公&rdo;掌管。
所以当时太史这个官,就是专管历史和这些事情的。
司马迁的《史记》中,常有&ldo;太史公曰&rdo;,因为他是历代世袭的太史,他是把父亲捧出来:&ldo;我爸爸说的。
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