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“佛陀时代(.shg.tw)”
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四无量心中的慈无量心是断嗔恚的,在净居天达到极致,介于四禅和空处禅之间,已经超越四禅境界。
悲心是断伤害的,喜心是断妒嫉的,舍心是断骄慢的,分别在空处天、识处天、无所有处天达到极致。
为什么有人成就四禅八定,却不能断除五下分结呢?就是因为不修四无量心的缘故。
即便暂时凭借禅定力超越欲界,也不能断尽贪欲、嗔恚等结使。
当无量三摩提与身作证连用时,此无量三昧是指空三昧或灭尽定。
因为空是不可限量的境界。
成就空正定以后,如果对涅槃不感兴趣,命终后也会往生净居天,在那里入涅槃。
反之,如果信乐涅槃,不念有身厌患有身,便可即身解脱生死。
这是说明得身证者如何善用慧观的问题。
另外,相对于少分定,还有广无量定、十遍处定,与四无量心不同。
如阿那律陀答仙余财主问时说:“大心解脱、无量心解脱,此二解脱义既异,文亦异。”
二解脱的概念和含义都不相同。
修大心解脱是在无事处或空房、树下安静处,从观想心量像一棵树那么大开始,逐渐放大到像二三树、一林、二三林、一村、二三村、一国、二三国,乃至大地、大海那么大,这叫大心解脱。
如果是分别观想慈心、悲、喜、舍心遍满一方二三四方、四维、上下一切世间,就是无量心解脱。
修行时要循序渐进,先把自己想象成一棵树那么大,然后保持下去,觉得观想纯熟了,再将境界逐渐放大到一林、一村、一国、整个地球,使心量逐步释放大如海天,而成就禅定。
大心观想成就以后,进一步观想慈悲喜舍心遍满十方,而成就无量心三昧。
在人间修行大心解脱的人,生在等心天上也能互相包容,即使60人一块儿住在锥子尖上,互相也不会有所妨碍。
此法还可以灵魂出窍,当然这是副产品。
佛问:“还有吗?”
阿那律说:“超过四无量心的还有四无色定。
我们度过一切色界想,直至成就非有想非无想处定。”
佛问:“还有吗?”
阿那律说:“超过四无色定,还有六神通、无漏解脱。
我们得到如意足、天耳智、他心智、宿命智、生死智,诸漏已尽,证得无漏,心解脱、慧解脱,于现前自知自觉自身作证,成就最后身。”
佛问:“还有吗?”
阿那律说:“除了究竟解脱,再没有更快乐的生活方式了。”
禅定有多种,如经云:“初禅者,世尊说无量种,第二、第三、第四禅,空处、识处、无所有处、非有想非无想处,世尊说无量种。”
此处只说有觉有观定、无觉少观定、无觉无观定、一向定、杂定、少定、广无量定。
修广定也是修光明心,依大心解脱法,心作极盛光明想,心量越大越清净越好,修行越勤越好。
阿那律说过:“彼光天生在一处,知有胜如妙与不妙,因人心胜如故,修便有精粗,因修有精粗故,得人则有胜如,世尊亦如是说人有胜如。”
修光者成就二禅,命终后依生前修行时的心量和染净程度,依次往生四光天。
修光明想时心量大又清净,则生天后光明强照得远,心量小杂染多则光明微弱照不远。
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