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周易哲学解读周易哲学解读 导说第一篇二十三（第2页）

尊奉为《易经》后，而改造《周易》一书的脚步才得以停止。

不过做为“八卦”

筮书却突飞猛进的发展着，至两汉时，令人眼花缭乱的占卜形式出现，如星占、梦占、河图、洛书、望气、风角、符瑞、面相、骨象、图谶、太乙、六壬、扶乱、奇门等等。

特别是西汉后期的京房在以往的八卦筮术上，‘天才般’的构建出八卦分宫纳甲筮法后，既终结了对今本《周易》的改造，也终结了以今本《周易》用于卜筮。

也可以说是《周易》与“八卦”

筮术分离时期。

自京房构建出八卦纳甲筮法，至今天算卦上是以八卦纳甲筮法，而不再以今本《周易》作为卜筮的工具。

即没有人在以今本《周易》的卦爻辞卜问命运吉凶了。

不过西汉前期出现对今本《周易》的改造文本，没有承传下来，而是以八卦纳甲筮法作为算命的工具。

即以八卦纳甲筮术中的阴阳五行生克一套方法，来占问人事上的未知吉凶。

这同样是一种痴心妄想与白日做梦。

而在后封建时代里《易经》（今本《周易》加“十翼”

）却成为帝王文化的思想源泉，“八卦”

筮术却成为帝王时代里“天命”

的‘先知’工具。

两者看似分道扬镳，实乃互为“体用”

，且相得益彰。

这才是《易经》成为后封建时代两千多年里的“活水源头”

实质内涵。

总之，从文献与考古材料来看，自春秋至西汉，《周易》一书被进行过三次的篡改，即把《周易》原初文本体例篡改成“繇”

式、“爻”

式、到增添进去“卜事之辞”

。

历史上出现对《周易》一书的不断篡改，皆有历史的原因。

即与前后封建里的专制思想文化有关。

那么，《周易》原创文本是个什么样子的呢？我们通过《左传》里两则卦例的记载，以及考古上发现王家台秦简《归藏》体例格式来看，无疑印证了《周易》原创文本的体例。

这就是说我们完全可根据文献记载与考古材料的事实证据，而考释出《周易》原创文本的文体形式。

一从理论上说：《周易》为何不断地被篡改，说明了《周易》一定有原创的文本。

我们即不再轻易相信“繇”

式的《周易》文本，或“爻”

式的《周易》文本，就是《周易》的原创文本。

二从文献与考古材料上的证据来说：即有《左传》里的两卦例，而得知春秋已流行着“卦书”

，其格式是“卦画符号＋名称＋卦辞”

，以及《周礼》所云“三易”

的《连山》、《归藏》、《周易》“其经卦皆八，其别皆六十有四”

，由此证明了《连山》、《归藏》都有六十四卦画与卦名称。

特别是考古发现的秦简《归藏》的体例格式，印证了《左传》里的两卦例与《归藏》的体例格式是一样的。

即都是“卦画符号＋名称＋卦辞”

。

我们在前面已论证了，《左传》里的两则卦例所反映了春秋时期已经流行着不同于春秋《周易》文本以外的“卦书”