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在释尊时代,僧徒的功课大约分为修行与游化两部分、两阶段。
第一阶段是闻佛说法说戒,闲居坐禅入定,精进思维开慧,包括结夏安居共修,众僧普遍乐居空闲寂静无诤声处,修阿练若行,所谓“无事比丘行于无事”
住“无事室”
也就是禅房。
这个阶段相当于“封闭式训练”
,僧人住在人迹罕至之处,远离社交攀缘,专心作自我建设,相当于救生员熟悉水性,苦练拯救技术阶段,此时也称“无事比丘”
。
第二阶段是“山中集训”
有了成就,或者未证果者修成正果以后,有了度人的本事,再出山去人间普度众生。
比如夏坐三个月以后,比丘们要进入“人间游行”
阶段,此时也称“人间比丘”
。
这两个阶段有机结合,相辅相成。
佛叮嘱比丘们:“我已经解脱了人天绳索的系缚,你们也都解脱了,你们应当到人间去普度众生,独立弘法,不须结伴同行,允许以三称三归为受具足戒,接受出家弟子。
我也去斯那村一带游化!”
佛与五比丘相伴六年不得正觉,后来五人离佛而去,佛才开始独住乃至自觉成佛。
此后,佛时常赞叹独住修行之好,反对僧徒无事群居。
五比丘出家以来形影不离,相依相伴已成习气。
如今个个已成阿罗汉,该是丢弃陋习,独立自主出山度人之时了。
魔王想要阻挠他们,化作青年站在佛前说:“就像是被五花大绑的人,没有解脱却自以为解脱了,大呼小叫说‘我解脱了’,想美事儿吧,我绝不放过你们!”
佛说:“我已经脱离一切人天绳索的束缚了,已经知道你是波眴,你就自消自灭去吧!”
魔王心想:“沙门瞿昙已经看出我想捣乱!”
就闷闷不乐地隐去了。
涅槃道是释尊宁可不要江山,也要弄明白的真理。
要不要涅槃,是真假佛教的试金石。
佛用一生传播涅槃之道,每次说法都要导归涅槃。
魔则想方设法反对涅槃。
佛在世时魔未得逞,但是如来法运只有五百年,还是魔王笑到了最后。
所谓“道高一尺魔高一丈”
,这个宿命直到弥勒佛时才会扭转。
由于诸佛出世有如昙花一现,时不我待,所以佛号召比丘到人间去,把佛法利益与众生分享。
在伽耶城至古斯那村一带,活动着婆罗门教三迦叶的修行团体。
三兄弟出身于波罗柰富裕的婆罗门之家,老大博知天文地理,尤其擅长算数,是瓶沙王的国师,领有五百徒众,住在河东至龙洞山一带木瓜林里。
木瓜音译优毗,故称老大为优毗迦叶。
佛观察三迦叶的法缘已经成熟,便从鹿野苑返回这片发祥地。
大约三四月间,佛在东归斯那村的途中,接受了商队首领三果商客为优婆塞,难陀陀婆罗为优婆夷。
这是佛门最早受三归的在家居士。
正是师徒间的这次分手,拉开了佛法光照人间的序幕。
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